中新网杭州8月15日电(记者 施佳秀 实习生 牛妍)“‘慈’不一定局限在四世同堂的大家庭,另外一种环境里仍然有长者对晚辈的关爱。现在常常把回家过年作为‘孝’的体现,实际上这是一种具象的体现方式,‘孝’远远要大于回家过年。”中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立在15日浙江东阳举行的2016中华慈孝文化节上接受中新网记者专访时表示,新时代的“慈孝”不局限于家庭,也不局限于表达的形式。
2016中华慈孝文化节由中国新闻社、浙江省民族宗教事务委员会、浙江省老龄工作委员会办公室、浙江省青年联合会为指导单位,杭州灵隐寺、中国新闻社浙江分社、台湾佛光山、台湾旺旺中时媒体集团等共同主办,是2015浙江孝亲沙龙的升级版。
自古以来,“孝”文化深深扎根于中华传统文化中,难以分割。早在春秋时期,《诗经》就有了“哀哀父母,生我劳瘁”“哀哀父母,生我劬劳”的描写。从汉文帝的为母侍疾尝药,到北宋黄庭坚为母洗涤溺器,再到元代郭居敬收集编撰而成《二十四孝》读物……“孝”文化的传承,中华民族从未间断过。
在刘魁立看来,中国的慈孝与家庭关系紧密,其中,中国的节日体系与国外的节日体系最大的不同点就是,中国的节日大多包含着孝的内涵,有一个非常重要的核心,那就是“家”,而这个“家”,就是以父母和儿女之间的关系作为主旨的。
与以前古人所说的“二十四孝”相比,刘魁立认为,慈孝在新时代下既有继承,也产生了新的内涵。
“家庭本身的结构就有所变化。”刘魁立说,以前是四世同堂,现在则倾向于构建自己的小家庭,在小家庭里,处理上下代的关系就有了新的背景。
不仅如此,随着城市化、市场化进程的加快,都市上班族的生活节奏也越来越快,许多人背井离乡在大城市工作,不少人因客观原因难以回家一次,过年回家就成为了“表孝于行”的方式。