中新网北京9月10日电(上官云)又逢教师节，人们纷纷以各种方式表达对老师们的敬意。在中国古代，也有着类似“教师节”的节日，即孔子的诞辰日和塾师生日。北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授在接受中新网(微信公众号：cns2012)记者采访时表示，那时家塾的东家，往往还会在节令等一些时期送给塾师“节仪”，以表礼敬之意。
中国古代的教师出现较早，徐梓介绍，可以说自从有了教育，就有了教师，“但旧时没有完善的教师制度，即教师的资格、管理等。社会上、一些家族中对此有一些说法，但也谈不上系统和完备”。
提到古代的教育体系，大致可分为官学、私学，“公学”则是近代才出现的概念。徐梓解释，官学分为中央官学和地方官学，前者即太学、国子监等，后者则是府学、州学、县学等；私学则包括书院和各种启蒙教育的学校。
一般来说，古代的教师，尤其是私学的教师，没有一定的聘请标准。不过，当时人们在论及教师资格时，强调最多的是品行、学识、尽心和善教。徐梓说，这就导致会对教师年龄、过往经历有要求，所谓“老成”、“年高德劭”即为此意，“所以很多家族择师时会有具体年龄要求，还明确规定教师年龄要在40岁以上”。
“古代启蒙教育也很受重视，学校称之为学塾，可分为三类：家塾、私塾、义塾。”徐梓进一步解释道，私塾是古代老师自己办的，这个名字常常能从影视剧中听到，“就是塾师在自己家里，或借祠堂、庙宇等，设馆招收学童就读的私塾。也有类似现代招生广告的东西，在明代日用类书中可以见到”。
说到授课收入，塾师所得大致由三部分构成，数额则根据具体情况略有不同。徐梓说，此类收入塾师主要有束脩、膳食和节敬三项，其中束脩是指致送给塾师的酬金，是塾师收入的最主要来源，“过去在一些商品经济欠发达的地区，以粮食充当束脩的情形也非常普遍”。
