清 金廷标 《竹溪六逸图》
卢沉 《孔稚珪独酌图》
文徵明书法 《北山移文》
话说中国文化史上有一种特殊文化，那就是“隐士文化”，这种现象应该从殷周时期就开始有了，例如孔子周游列国时碰到的荷蓧丈人，子路对这位隐者毕恭毕敬；再如刘邦遇到的商山五皓，五位老者的话对汉高祖也产生了重要的影响，解了一时之急。
当然，若论隐士的名气，当数陶渊明，他“采菊南山下，悠然见南山”的姿态成为隐士的标准形象。陶渊明是铁了心要隐居，甘心种豆，诚心稼穑，不再出世。而有一些隐士，住在山林里，表面上不去找工作，其实是想要工作来找他，因为朝廷注意到隐士素质高，经常会去隐士成堆的终南山聘用他们，所以有个成语叫“终南捷径”。
话说南朝时期，今天的南京郊区，有位隐士要结束隐居生涯，去建康城里工作了，另一位名士有点看不过眼，于是写信下逐客令。此信很有可能是游戏之作，戏谑一下老友而已，不想却成了千古名作。
真隐士：亭亭物表 皎皎霞外
话说在“琅琊榜”那个时代，有一位大才子，名叫孔稚珪，是会稽山阴人，山阴这地方听起来似乎不熟悉，但绍兴大家总知道吧，这是陆游、秋瑾、鲁迅的故乡，文才辈出，山阴就是绍兴。东晋南朝时期，随着中原人士的南移，绍兴山水美逐渐被发掘，因此《世说新语》里就有“山阴道上，应接不暇”的点赞，说的是这里的山水自然之美，让人看都看不过来，为绍兴的风景做了个大大的广告。
孔稚珪也是那个时代的俊秀人物，文名满天下，他和著名的“江郎”江淹一同当过南朝皇帝萧道成的秘书，史称“对掌辞笔”。孔老师不是隐士，一直在朝廷任官，当到散骑常侍。不过，他有一颗向往隐居的心，所以他的住所不怎么欢迎别人来拜访，甚至门前鞍马稀，都长草了，“门庭之内，草莱不剪”。
话说这一年，据说有位叫周颙的隐士，得到朝廷的聘用，马上迫不及待地收拾行李去赴任，把平日里的隐士风度全扔到了九霄云外。孔老师有点看不下去了，决定发帖子吐一下槽，让大家见识见识周颙的本来面貌。
要有破，先得有立，要揭穿假隐士，先得树真隐士标准。虽然是损人的，但文采不能损，孔稚珪充分发挥自己的想象力，借助一切自然形象和神仙界的神秘氛围，来给那位假隐士写谴责信，因此，信的一开篇就如同看《西游记》和《封神榜》一般，紫金山的神灵，一路驾驶着浮云，风驰电掣，在山前的岩石上刻下这篇声讨假隐士的文字，“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭”。孔稚珪的意思就是说：我写的是神文。且看到底是怎样一片神文——
就当时的审美主流而言，真正的隐士应该是“夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上”，品德上要正直，风度上要超俗，比起一般世人，隐士要矗立在高高的云端，让大家仰望才对；要纯洁得连冬天的雪花都觉得自惭形秽，要高超得可以飞上天和青云肩并肩。而且还要视金钱如粪土，视荣华富贵如刚刚脱掉的鞋子。至于出来工作求职，那肯定是不要的，“芥千金而不盼，屣万乘其如脱”。做隐士，舍弃的东西比索要的东西多。再用八个字来总结，那就是“亭亭物表，皎皎霞外”，超然于世俗之外，站立在云霞之上，这画面实在太美，也好形象。把这八个字再总结成一个字，那就是“高”。都在云霞之上了，都与云朵肩并肩了，还不算高吗？
