清华校门。
《理想国》
作者：柏拉图
版本：商务印书馆
1986年8月
《家人父子》
作者：赵园
版本：北京大学出版社
2015年8月
《启蒙辩证法》
作者：马克斯·霍克海默
西奥多·阿道尔诺
版本：上海人民出版社
2006年4月
《抒情之现代性》
作者：陈国球、王德威
版本：生活·读书·新知三联书店
2014年9月
《利维坦》
作者：霍布斯
版本：商务印书馆
1985年9月
（上接B03版）
转折
受缚于学术职业化
2014年秋天，在静园书会停办一年后，发起人之一李浴洋把当年的读友重新召集起来，组成了“新文学读书会”。好在大家毕业后几乎全部留京读博，使读书会的重组相对顺利，得益于旧日成员的流动和新交，读书会的构成覆盖了北大、清华、人大、北师大、首师大、北邮、艺术研究院等多个院校。除了规模有所扩大，与前身“静园书会”不同的是，新读书会具有明确的主体意识和组织方向，立意从人文学术的角度和背景来观察思考近代以来的中国问题，并试图打破“闭门读书”的壁垒，与现实和当下展开对话。通过与读书会外部的接触和碰撞，为这一小小的群体提供不断的新鲜刺激和持续动力。
除了日常性的阅读经典理论著作外，新文学读书会有意识地增加了对学术动向的把握和反应，在过去一年中先后对王德威和陈国球的《抒情之现代性》、赵园的《家人父子》以及姜涛的《公寓里的塔》等新书进行即时讨论，并以书评和笔谈等形式在期刊和报纸上发表，主动参与学术和文化动态。关于“抒情性”的讨论引起王德威本人重视，不仅以书面形式进行回复，还将讨论成果推荐给学术友人商讨。而在讨论姜涛新书时，作者本人和钱理群教授也应邀前来，参与讨论。
李浴洋发现，进入独立研究阶段后，同龄人产生了与学术界对话的需求，而读书会这一“共同体”可以辐射出论文、会议、学术信息和资源共享等多方面的学术机会，这仅凭个人的一己之力难以完成。
“学术机制和学术环境越不好，有心想要读书的人越是需要读书会，可以在交流和碰撞中形成小的场子，集体发出声音。学术环境更好的时代，有比较公正的评价机制和学术共同体，只要有能力，无论是一个人还是一群人都能够得到公正的评价。”贺桂梅无奈地指出，“现在，还是需要通过一些小圈子来发声。”
高校人文领域的读书会此起彼伏，也有这方面现实的原因。赵晓力在回忆“福柯小组”时曾说：“学术并不是大家跌跌撞撞摸到一起来的唯一原因，甚至不是真正的原因。……如果非说小组是什么，那么，我宁愿小组是一个友爱共同体。”这种理想化的描述，在当初那个年代或许可能实现，可在今天已不适用。学术的职业化进程，让读书和友爱只能排在第二位，学院读书会对于学生最迫切的意义恐怕就是“抱团取暖”，多个微薄的力量以书为盟，团结起来，才有勇气在学界的荆棘中搀扶跋涉。
