大历史·书单
在大历史发展成为一支史学新流派之前，西方有着悠长的普遍史叙事传统，并经历了政治的、宗教的、理性的三种形态。20世纪上半叶，普遍史势头减弱。不过，随着一战、二战对人类心灵带来的创伤和对社会造成的危机，依旧有关注整体性历史文明进程的著作出现。上世纪60年代全球史观兴起，世界历史由孤立走向互动和联结。20世纪末，大历史流派异军突起。下面这份书单呼应着不同时代的世界对于叙事的诉求。
西方普遍史传统
《教会史》
作者：（古罗马）优西比乌
版本：生活·读书·新知三联书店
2009年7月
《教会史》是宗教普遍史的代表性作品，也是人类历史上第一部完整的教会史，在史学史上具有开创性意义。此书是了解早期教会和罗马帝国不可或缺的经典著作。该书不仅提供了早期教会史重要的历史资料，也为教会史的写作立下了一种典范，此后奥古斯丁的《上帝之城》延续了这一范式。
20世纪上半叶普遍史作品
《人类的故事》
作者：（美）亨德里克·威廉·房龙
版本：广西师范大学出版社2004年1月
《人类的故事》是美国著名通俗历史学家房龙讲述西方文明史的成名作，1921年出版后，1925年译入国内并获得郁达夫、曹聚仁等的赞赏。房龙从人类祖先写至19、20世纪的欧洲，用自由而俏皮的笔调描出漫长的历史画卷，并以幽默感将对人类过去与现在的思考缝合其中。房龙不是深奥的理论家，他普及知识使其成为人们的常识，以此挑战人类的无知与偏执，而理性的宽容始终贯穿于房龙的文字之中。
《历史研究（上、下卷）》
作者：（英）阿诺德·汤因比
版本：上海人民出版社2005年4月
英国历史学家汤因比于1934年-1961年间出版了12卷的《历史研究》。此书中，他列举世界历史上的20余种存活或已经死亡的文明形态，对它们的各自发展作了综合比较。他注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明，并提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。本书破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观，在西方历史哲学著作中具有崇高的地位。
《西方的没落》
作者：（德）奥斯瓦尔德·斯宾格勒
版本：上海三联书店
2006年10月
德国哲学家斯宾格勒从1911年就开始构思此书，当时他还是一位默默无闻的中学教师。该书分别于1918年、1922年出版前后两卷，他也因此书一举成名。斯宾格勒提出比较文化形态学，认为全人类的历史不存在，存在的只是各个文化的历史；每种文化历史都有基本的个性，而不同的文化互不理解；在世界八大文明中，西方文明是唯一存活的文化，却也已没落。他强调历史的宿命，并未超越西方中心论，却是西方学者中较早对此反思的一位。
全球史观兴起时期的作品
《西方的兴起：人类共同体史》
作者：(美)威廉·麦克尼尔
版本：中信出版社2015年1月
《西方的兴起》是全球通史的奠基性作品，也使威廉·麦克尼尔在20世纪60年代成为全球史的奠基人。从1936年开始构思，至1963年出版，此书的出版也被史学界誉为“汤因比时代向麦克尼尔时代”的转变。麦克尼尔认为，所有人类社会都在不同程度上相互连接，各文明之间的互动促进文明演化与历史变革。他通过对全球文明互动的书写，使世界史由孤立转向动态、交互。
