■ ——觅踪记（二）
国清寺隋梅
“法乳千秋”匾额与三块石碑
智者塔院旁的灌顶墓
天台宗的实际创始人智顗大师在圆寂前给晋王杨广写了封遗书，向杨广提出了建寺的要求：“今天台顶寺，茅庵稍整。山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝。始剪木位基，命弟子营立。不见寺成，冥目为恨。”智顗在天台山下选了一块平整之地，希望杨广能够出钱出力，更出政策，在这里建起一座寺院。智顗的这个要求很迫切，他甚至说，如果这个寺建不成，他死不瞑目。这封遗书通过他的弟子灌顶最终送给了杨广。
杨广接到智顗的遗书后，颇为重视，于是派扬州总管府司马王弘负责安排此事，由王弘把灌顶送回了天台山，并在此地给智顗设了千僧斋，杨广还专门写了一篇《答遗旨文》，文中明确提到了命王弘建寺之事：“遗旨以天台山下遇得一处，非常之好，垂为造寺。始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指划。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。……所求废寺水田以充基业，亦勒王弘施肥田良地。深蒙拥护。当年别资给行，送经一藏。依法为先师别供养，具钟、幡、香等。又施钱直，且充日费。鄮境灵塔、吴内石像、剡县弥勒、尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。”（《国清百录》卷三）
从这段话可以看出，杨广不但答应建寺，同时还给了大量的供养，以便能保证这个寺长久地运营下去。这时杨广还是晋王，后来他又升为太子，几年之后继承了皇位，成了历史上著名的隋炀帝。他在历史上的名声虽然坏了上千年，但在建立天台寺的问题上倒是做出了贡献。杨广为什么要下这么大力气帮助天台宗的人建立祖庭？按照潘桂明、吴忠伟所著《中国天台宗通史》中的说法，当年智顗并不跟隋朝统治者合作，因为他仍然思念前朝，也就是陈晋，为此受到了隋王朝的迫害，书中甚至认为智顗的死都跟这个迫害有关，这之间复杂的关系、曲折的故事，如果想讲清楚，篇幅会太长，有兴趣的朋友，自己去看书吧。
上面提到的天台寺，即后来著名的国清寺，这个名称的来由，按照南宋嘉定本《赤城志·寺观门二》中的记载：“在（天台）县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰：‘寺若成，国即清。’大业中遂改名国清。李邕《记》所谓‘应运题寺’是也。唐会昌中废。”这段记载明确地提到了该寺为智顗所建。其实这个说法有问题，正如我上面提到的智顗遗言，即此可证，天台寺或者说是国清寺，是智顗圆寂之后，由他的弟子灌顶所建成。智顗在圆寂之前，灌顶“亲承遗旨，乃奉留书并诸信物，哀泣跪受”，并且正是灌顶把智顗的遗书送给了杨广，才有了后来天台寺的建成。可能正是因为这个原因，后世有些记载或者研究者，本能地认为，灌顶就是国清寺的第一任住持，《佛教文化面面观》中有这样一句话：“国清寺是在灌顶主持下兴建的，灌顶也是国清寺的第一位住持。”然而，在天台宗的重要著作《国清百录》中有《天台众谢造寺成启》一文，文中有这样的话：“仁寿元年十月三日，天台寺故智者弟子沙门智越一众启，……寺居五峰之内，夹两涧之流。堂殿华敞，房宇严秘，方之净土，用集神仙。……谨遣使灌顶、智璨奉启谢闻。”
