■ 早报对话南京大学哲学系“男神”教授
“在我们民族旧式的文化传统中，同一性和同质性是最核心的部分……而福柯，让我们有可能从另一个非同一的异质性角度观察这个世界。”
南京大学哲学系教授张一兵
《回到福柯》书封
南京大学哲学系教授张异宾（笔名张一兵）专研马克思主义哲学，兼涉欧陆哲学和后现代思想，不过南大师生们更喜欢叫他“男神”或“兵哥”。
5月13日，张一兵以学者身份接受早报记者专访，就福柯、哲学在当下中国的境况娓娓道来：“现在中国社会居主导性的是商品价值尺度，一切都被功利化，遇事一定要问‘有什么用’。但哲学的无用就是它最大的用处。”
“男神”两鬓已有些许白发，自有一股儒雅之风。他说：“哲学遇冷是一个特定的历史阶段，往后在物质富足之后，当国人的精神、灵魂需要有所依托的时候，国人便不再仅仅去追逐空空的大别墅。”
当天下午，张一兵还做客同济大学，围绕福柯展开同济大学人文学院70周年院庆演讲。今年5月，他所著《回到福柯——暴力性构序与生命治安的话语构境》也由上海人民出版社出版。
福柯启发我们
从另一个角度观察世界
张一兵不止一次说起，如果福柯站在今天的讲台上，福柯最可能讲的一段话会是：“我不是一本《圣经》，而是一个范式工具箱，更奇怪的是，这个工具箱却会幻化为一个个不断扔向自己的手榴弹。”
“他不希望人们接触他的时候像我们读《圣经》一样，每句话都是必信的。他的文本之间是发生断裂的，第二个文本否定自己的第一个文本，第三个文本否定前两个文本……每一个文本都是投向他自己的手榴弹。他是一个工具箱，这个工具箱让我们更富创造性地思考。”
“我们成长于正常人的一个知识和教化过程，但福柯从懂事开始，就生活在一个被我们判断为不正常的世界，比如被贴上‘性倒错’的标签。他看待世界和我们不一样。”张一兵说，我们通常接触到的是直观的、被认同的东西，但福柯观测到的很多是无法直观的。比如，看不见的奴役。
“福柯有一个重要的观点：资产阶级的现代性权力不是可见的杀戮和强迫，而是微观的，如毛细血管般的权力力量。今天，资本对人的奴役来自于看不见的细节支配。”
张一兵举例福柯在《规训与惩罚》一书中描述的全景监控主义。“现在很多人的办公环境都是大通间，员工在做什么，管理者都能看到。从空间上说，现代工厂和现代公司里的管理模型就来自福柯此书讨论的边沁那个全景监狱。”
“我们讲平等、公正，马克思讲剩余价值的剥削，这一切都是可辨识的。但福柯说的看不见的奴役，是表面上看起来非常公正的东西。”张一兵由此感慨，福柯之存在给人最重要的启示是，看见不可见之物。
“在我们民族旧式的文化传统中，同一性和同质性是最核心的部分。大家特别想去趋同，教育孩子也是如此。在幼儿园，都是听话的孩子有大红花。应试教育把大家的标准答案变成一样。而福柯，让我们有可能从另一个非同一的异质性角度观察这个世界。”
