丢失的后果如何，阮仪三以苏州城的千年变迁为例。“苏州最早的城市规划可追溯到春秋末期的伍子胥，他受吴王的委托建造苏州。伍子胥的规划原则是八个字，象天法地、相土尝水。即我们要考察人在宇宙当中的关系，天向、地理的关系，仔细研究土地以及水文。而从白居易的诗句‘七堰八门六十坊’可以知道，苏州从春秋战国开始，一直到中晚唐，基本上形态保存完整，没有大动。”
“苏州虽然号称泽国，但是从来没有被水淹过。只因按照‘象天法地、相土尝水’这样的设计，苏州所有的河都通向太湖，所有的河道都是蓄水池。可惜解放以后，填河开路，总计59公里的河流到那时只有32公里。虽然路和桥都变宽了，但1972年不超过100毫米的大雨，就把苏州给淹了。而因为反自然的改造，凤凰、南昌、武汉都在这上面吃过苦头。”
对于这样的后果，方旭东再次提到“万物一体”观的合理性，“《黄帝宅经》里面有一句话，‘宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带’。就是‘万物一体’观念的具体阐释。水相当于一个城市的血液，对于苏州、凤凰这样的水乡，如何疏导雨水、引流河水应成为改造城市的首要考虑。”
“除此之外，万物一体与建筑的关系还在于气的流通。因为同体，人与物是同胞的关系，他们之间需由气连通。所以中国有很多关于宅基的说法。明代蒋平阶《水龙经》中就有‘察地中之气……气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也’。气引导水源，察地中之气趋东趋西，可知水或去或来。气便是风，是水的流向。人在环境中需跟周围的气相通。我们经常讲通风和采光，便是阴阳协调的一个方面。”
