由此我们不难理解，《红楼梦》所描写的古玩藏品，是曹雪芹综合了前清及以往各朝代的官书上的记载、民间流传演绎的故事进行的艺术创作，不可不信，也不可全信。曹雪芹尽写古珍古玩，是为了表现富可敌国的贾府的奢华、尊贵，贾府主人的摆阔、装样。同时，这些情节描写，还极力渲染了《红楼梦》“成则公侯败则贼”、“你方唱罢我登场”的主题。的确，人事有代谢，往来成古今。你的最爱，如今却成了我案头的宠物；他的秘藏，不知几时起已在你的手头把玩。就如同贾府为迎接贾妃而用无数银子垒起的大观园一样，随着江山社稷的命运、人物命运的沉浮起伏而导致所有权流转，持有者易人。
书中记述古董商人程日兴的诸多行事，无时无刻不在打府内珍藏物件主意的贾琏夫妇的种种“小聪明”，都是为了揭示大千世界里“人”和“物”的矛盾和冲突：再昂贵的物品也养不肥人的内心，极品之物（如古董、珍玩）不但容易使人的心灵被物化，而且容易催促人的命运的波折和起伏。这对当下的古玩市场、交易各方、发烧友们都应当有所警示的。
曹雪芹不愧为拿捏着古玩艺术魂魄的大家，他在《红楼梦》中还努力释放出他的“古玩艺术观”——即任何艺术品的价值都体现在创新、创意和传导一种生活理想境界。“艺术”，是要创造不曾有过的美，是“艺”在前，“术”在后。书中第五回写贾宝玉看到了秦可卿房中摆着我们从未见过的艺术品：
……案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道：“这里好，这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是众奶姆服侍宝玉卧好了……
