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篆印艺术|论篆

2017-07-04 14:40:23    闻是书画  参与评论()人

篆印艺术】论篆

【篆印艺术】论篆

《论篆》,一卷,唐李阳冰撰。李阳冰,字少温,曾官缙云县令,官至将作监,故世称李监。赵郡(今河北赵县)人。精于篆书,师承秦篆,开合变化,瘦劲圆活,骨清姿媚,与初唐楷书作风实为一家眷属。宋朱长文称:“阳冰篆品入神,自秦李斯以仓颉、史籀之迹,变而新之,特制小篆,备三才之用,合万物之变,包括古籀,孕育分隶,功已至矣。”据李肇《唐国吏补》载:李氏(阳冰)自称:“斯翁(李斯)之后,直至小生。”其篆书历来被宗为楷模,对后来书坛影响极大。然今所存碑刻皆后世翻本,大失本来面目。曾勘定《说文》为三十卷,不传。后人论篆,往往视唐李潮与阳冰为一人,实误。

此编据《篆学琐著》本校勘。中国书法江湖

吾志于古篆,殆三十年,见前人遗迹,美则美矣,惜其未有点画,但偏旁摹刻而已。缅想圣达立卦造书之意,乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川,得方圆流峙之常;于日月星辰,得经纬昭回之度;于云霞草木,得霏布滋蔓之容;于衣冠文物,得揖让周旋之体;于须眉口鼻,得喜怒惨舒之分;于虫鱼禽兽,得屈伸飞动之理;于骨角齿牙,得摆拉咀嚼之势。随手万变,任心所成,可谓通三才之品汇,备万物之情状者矣。常痛孔壁遗文,汲冢旧简,年代浸远,谬误滋多。蔡中郎以“豐”同“”;李丞相将“束”为“柬”,亦鱼鲁一惑,泾渭同流,学者相承,靡所迁复,每一念至,未尝不废食雪泣,揽笔长叹焉。天将未丧斯文也,故小子得篆籀之宗旨。皇唐圣运,逮兹八叶,天生克复之主,人乐维新之命,以淳古为务,以文明为理,钦若典谟,畴咨故实,诚愿刻石作篆,备书六经,立于明堂,为不刊之典,号曰《大唐石经》。使百代之后,无所损益,仰圣朝之鸿烈,法高代之盛事,死无恨矣。

王次仲,秦始皇时制八分,建初中,以隶草作楷法,字方八分,言有模楷。又萧子良云:灵帝时,王次仲饰隶为八分。二家俱言后汉,而两帝不同。又王次仲,始皇时载《序仙记》,始皇征不至,制槛车送之,于道化为大鸟,出在槛外,翻飞而去。又汉世祖有二王次仲,善隶书,始为楷法。至灵帝好书,时多能者,而师宜官甚矜其能,每书辄削其,梁鹄乃益板饮之酒,候其醉而窃其 。鹊亦工书,至选部尚书。曹操平荆州,假司马使在秘书,以勤书自效,曹公常悬帐中,及钉壁玩之,谓胜宜官。鹄字孟皇,魏宫题额,皆鹄书。秦烧先典,而古文绝矣。汉武帝时人,已不复知有古文,谓之“蝌蚪”。《尚书》,汉朝秘藏不得见,魏初传古文者,出于邯郸淳,敬侯写《尚书》,后以示淳,而淳不别。敬侯谓觊书其序篆书曰:秦时李斯,号为工篆,诸山及铜人铭,皆李斯书也。汉建初年,曹喜少异于斯,亦善书,邯郸淳师焉,略究其妙,韦诞师淳而不及,诞以能书,迁补侍中,魏氏宝器题名,皆诞书。末又有蔡邕,采斯、喜之法,为古今杂形,然精密理闲,不如淳也。其序隶书有:上谷王次仲隶书,始为楷法,至灵帝时,好书多能者,而师宜官最,大则一字径丈,小则方寸千言,或时不持钱诣酒家饮,因书其壁,顾观者以售酒直,计钱足而灭之。梁鹄窃其本,以工书。其序草书曰:汉兴而有草书,不知作者姓名。至章帝时,齐相杜伯度号善作草。复有崔瑗、崔实。二人皆称习杜氏,然字甚多而体瘦,崔氏甚得笔势,而结字小疏。弘农张伯英者,因而专精甚巧,凡家之衣帛,必书而后练之。临池学书,池水尽黑。下笔必为楷则,号“匆匆不暇草书”,寸纸不见遗,至今世人为宝之,韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者,次伯英。仲将,伯英弟子,有名于世,殊不及文舒也。

(唐)韦续 五十六种书并序

韦续,唐代书法家,生平事迹不详。著有《墨薮》二卷。 《五十六种书并序》一卷,旧本题唐韦续撰,续不知何许人。前有小序,言后汉东阳徐安于搜诸史籀,得十二时书,旨象神形,又加三十三体,共定五十六种,似此书为续所传,非续之书也。韦续《墨薮》亦载此篇,《墨薮》皆辑前人之作,亦为此书非续所作之一证。所云东阳徐安于,未详何如人,十二种加三十三种亦不符五十六之数。编中所列太昊庖牺氏之龙书,炎帝神农氏之穗书等,俱无根据,不免附会。上古之时,文字简单,书体未定,作书者仅为符号之用,各以巧意为之缘饰,事或有之,必以为书法之一种而罗列之,颠亦甚矣。宋朱长文《墨池编》曰:“所谓五十六种书者,何其纷纷多说耶?彼皆得于传闻,因于曲说,或重复,或虚诞,未可尽信也。学者惟工大小篆八分楷草行草为法足矣,不必究心于诸体尔。”

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自三皇以前,结绳为政,至太昊氏,文字生焉。所谓依类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也,故字有六文: 一曰象形,“日”“月”是也;二曰指事,“上”、“下”是也;三曰形声,“江”、“河”是也;四曰会意,“武”、“信”是也;五曰转注,“考”、“老”是也;六曰假借,“令”、“长”是也。又曰字有五易,苍颉变古文,史籀制大篆,李斯制小篆,程邈制隶书,汉代作章草是也。其八体者,更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆,为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍,得十二时书,皆象神形也。又加二十三体,共定五十有六,列之于后:书法篆刻,图片资料,字画交易。

一、太昊庖牺氏获景龙之瑞,始作龙书。二、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗,作八穗书, 用颁行时令。三、黄帝史苍颉写鸟迹为文,作篆书。四、黄帝时,因卿云作云书。五、少昊金天时以鸟纪官,作鸾风书,文章衣眼,取以 为象。六、蝌蚪书因蝌蚪之名,故饰之以形。不知年代,或云 颛顼高阳氏所制,今古文是也。七、帝喾高辛氏以人纪事,象仙人形书,车器衣眼皆为之。八、帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书。九、夏后氏象钟鼎形为篆,作钟鼎书。十、殷汤时仙人务光作倒薤书,今薤叶篆是也。十一、周文王史史佚因驺虞作虎书,有虎不害人,驺虞因此始也。 十二、周文王时赤雀衔书集户,武士时丹鸟入室,以二祥瑞,故作鸟书。十三、周法鱼书因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池,学士陈遵所作。十四、填书,周媒氏作。魏韦诞用题宫阙,王廙、王隐皆好之。十五、大篆书,周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆,《石鼓文》是也。十六、复篆,因大篆而重复之,亦史籀作。汉武帝用题建章阙。十七、殳书,伯氏所职。文记笏,武纪殳,因而制之。十八、小篆,周时所作。汉武帝得汾阴鼎,即其文也。十九、仙人篆,古之所有。李斯善辨古文字,改为篆形也。二十、麒麟书,鲁哀公十三年西狩获麟,仲尼反袂拭面,叹“吾道穷矣”,弟子用为素王纪瑞所制也。二十一、转宿篆,宋司马以荧惑退舍所作也,象莲花未开形。二十二、虫书,鲁秋胡妇浣蚕所作,亦曰雕虫篆。二十三、传信鸟迹书,六国时书节为信,象鸟形也。二十四、细篆书,李斯摹写始皇碑序,皆用此体,亦曰缪篆。二十五、小篆书,李斯删古文作也。始皇以祈祷名山,皆用此书。二十六、刻符书,鸟头云脚,李斯、赵高并善之,用题印玺。二十七、古隶书,秦程邈系狱中,变大篆所作。始臭嘉焉,拜侍御史,名徒隶之书,今为八分。二十八、徒隶之书,因程邈幽囚为徒隶书也。邈字元岑。二十九、署书,汉萧何所作,用题苍龙、白虎二阙。三十、藁书,行草之文也,董仲舒欲言灾异,主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之,亦云相闻之用也。三十一、气候时书,汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰会屈伸之体、升伏之势,象四时为书也。三十二、符信书,六国时各以异体为符信所制也。三十三、芝英书,汉武代有灵芝三,植于殿前,遂歌《芝房之曲》述焉,又名英芝。三十四、金错书,古之钱铭,周之皇府、汉之銖两刀布所制也。三十五、尚方大篆,程邈所述,后人饰之以为法焉。三十六、鹤头书,与偃波皆诏版所用,汉家尺一之简是也,亦名鹄头。三十七、偃波书,即版书,状如连文,谓之偃波。三十八、蚊脚书,尚方诏版也。其字体侧纤垂下,有似蚊脚,因而为名。三十九、垂露篆,汉章帝时曹喜所作也。四十、悬针篆,亦曹喜所作。有似针锋,因而名之,用题《五经》篇目。四十一、章草书,汉齐相杜伯度援藁所作。因章帝所好,名焉。韦诞谓之草圣。四十二、飞白书,蔡邕待诏,见门下吏垩帚成字所作。四十三、一笔书,弘农张芝临池所制。其状崎崄,有循环之趣。四十四、八分书,汉灵帝时上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。四十五、蛇书,鲁人唐终,当汉、魏之际’梦龙绕身,寤而作之。四十六、行书,正之小伪也。钟繇谓之行狎书。四十七、散隶书,卫恒所作。迹同飞白。四十八、龙爪书,晋王右军所作,形如龙爪也。四十九、藁及行隶,钟繇变之,羲、献重焉。五十、晋二王重变行隶及藁体为八体书。五十一、草书,王羲之饰古,亦甚善也。五十二、虎爪书,王僧虔拟龙爪所作也。五十三、鬼书,宋元嘉中,京口有人震死,臂上有篆,似八分也,今曰雷书。五十四、外国书,阿马鬼魅王之所授,其形似小篆。五十五、天竺书,梵王所作《涅槃经》,所谓“四十二章经”也。五十六、花书,河东山胤所作。

三十五舉 (吾丘衍)

一舉曰:中国书法江湖

蝌蚪為字之祖,象蝦蟆子形也。今人不知,乃巧畫形狀,失本意矣。上古無筆墨,以竹梃點漆,書竹簡上;竹硬漆膩,畫不能行,故頭粗尾細,似其形耳。古謂筆為聿,倉頡書從手持半竹,加畫為聿( ),秦謂不律,由切音法云。

二舉曰:

今之文章,即古之直言;今之篆書,即古之平常字,歷代更變,遂見其異耳。不知上古初有筆,不過竹上束毛,便于寫畫,故篆字肥瘦均一,轉折無棱角也。後人以真草行,或瘦或肥,以為美茂。筆若無心,不可成體,今人以此筆作篆,難于古人尤多,若初學未能用時,略于燈上燒過,庶几便手。

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三舉曰:

學篆字,必須博古,能識古器,其款識中古字,神氣敦樸,可以助人。又可知古字象形、指事、會意等未變之筆,皆有妙處,于《說文》始知有味矣。前賢篆乏氣象,即此事未嘗用力故也。若看模文,終是不及。

四舉曰:图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画拍卖等

凡習篆,《說文》為根本,能通《說文》,則寫不差,又當與《通釋》兼看。书法篆刻,图片资料,字画交易

五舉曰:书法篆刻,图片资料,字画交易

字有古今不同,若檢《說文》,頗覺費力,當先熟於《復古編》,大概得矣。

六舉曰:

篆書多有字中包一二畫,如日字、目字之類,若初一字內,畫不與兩頭相粘,後皆如之,則為首尾一法;若或接或不接,各自相異,為不守法度,不可如此。又圓點、圓圈,小篆無此法,古文有之。口字作三角形,不可引用,學者慎勿於難寫處妄意增入。

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七舉曰:

篆法扁者最好,謂之蜾扁,徐鉉謂非老手莫能到,《石鼓文》是也。

八舉曰:

小篆一也,而各有筆法,李斯方圓廓落;李陽冰圓活姿媚;徐鉉如隸無垂腳,字下如釵股,稍大;鍇如其兄,但字下如玉箸,微小耳;崔子玉多用隸法,似乎不精,然甚有漢意;李陽冰篆多非古法,效子玉也,當知之。

九舉曰:

寫成篇章文字,只用小篆,二徐、二李,隨人所便,切不可寫詞曲。

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十舉曰:

小篆俗皆喜長,然不可太長,長無法,以方楷一字半為度,一字為正体,半字為垂腳,豈不美哉。腳不過三,有無可奈何者,當以正腳為主,餘略收短,如幡腳可也。有下無腳字,如坐 、 、 等字,卻以上枝為出,如草木之為物,正生則上出枝,倒懸則下出枝耳。书法篆

十一舉曰:中国书法江湖

凡寫牌匾,字畫宜肥,体宜方圓。碑額同此,但以小篆為正,不可用雜體。

十二舉曰:

以鼎篆、古文錯雜為用時,無跡為上。但皆以小篆法寫,自然一法。此雖易求,卻甚難記,不熟其法,未免如百家衣,為識者笑。此為逸法,正用廢此可也

十三舉曰:

凡囗,圈中字,不可填滿,但如斗井中著一字,任其下空,可放垂筆,方不覺大。圈比諸字亦須略收。囗不可圓, 亦不可方, 只以炭墼范子為度自好。若 等字,須更放小,若印文中扁“口”字,及子字上“口”,卻須略寬,使“口”中見空稍多,字始渾厚,漢印皆如此。中国书法江湖

十四舉曰:

寫篆把筆,只須單鉤,卻伸中指在下夾襯,方圓平直,無有不可意矣。人多不得師傳,只如常把筆,所以字多欹斜,畫不能直,且字勢不活也。若初學時,當虛手心,伸中指,并二指,于几上空畫,如此不拗,方可操筆,此說最是要緊,學者審之,其益甚矣。

十五舉曰:中国书法江湖

凡篆大字,當虛腕懸筆,手腕著紙,便字不活相。多有人不能用筆,用棕櫚條及紙筒等物,皆俗夫所為,士大夫不可用此。

十六舉曰:篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

漢篆多變古法,許慎作《說文》,所以救其失也。

十七舉曰:篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

隸書人謂宜扁,殊不知妙在不扁,挑撥平硬,如折刀頭,方是漢隸。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

《書體括》云:方勁古拙,斬釘截鐵,備矣。隸法頗深,具其大略。

十八舉曰:

漢有摹印篆,其法只是方正,篆法與隸相通,後人不識古印,妄意盤屈,且以為法,大可笑也。多見故家藏得漢印,字皆方正,近乎隸書,此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印,正與相合。凡屈曲盤回,唐篆始如此,今碑刻有顏魯公官誥尚書省印,可考其說。

十九舉曰:

漢、魏印章,皆用白文,大不過寸許,朝爵印文皆鑄,蓋擇日封拜,可緩者也。軍中印文多鑿,蓋急于行令,不可緩者也。古無押字,以印章為官職信令,故如此耳。自唐用朱文,古法漸廢,至宋南渡,絕無知者,故後宋印文,皆大謬。

二十舉曰:书法篆刻,图片资料,字画交易

白文印,皆用漢篆,平方正直,字不可圓,縱有斜筆,亦當取巧寫過。书法篆刻,图片资料,字画交易

二十一舉曰:中国书法江湖

三字印,右一邊一字、左一邊兩字者,以兩字處與為一字處相等,不可兩字中斷,又不可十分相接。

二十二舉曰:

四字印,若前二字交界略有空,後二字無空,須當空一畫地別之。字有有腳、無腳,故言及此。不然一邊見分、一邊不見分,非法度也。图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画拍卖等

二十三舉曰:

軒齋等印,古無此式,惟唐相李泌有“端居室”三字印,白文玉印,或可照例。終是白文,非古法,不若只從朱文。

二十四舉曰:

朱文印,或用雜體篆,費詞說可也。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

二十五舉曰:书法篆刻,图片资料,字画交易

不可太怪,擇其近人情者,免并碑蓋、印章等字,最為第一。

二十六舉曰:

凡姓名表字,古有法式,不可隨俗用雜篆及朱文。图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画拍卖等)

二十七舉曰:

白文印,必逼于邊,不可有空,空便不古。中国书法江湖

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二十八舉曰:书法篆刻,图片资料,字画交易

朱文印,不可逼邊,須當以字中空白得中處為相去,庶免印出與邊相倚無意思耳。字宜細,四旁有出筆,皆滯邊,邊須細於字,邊若一體,印出時四邊虛,紙昂起,未免邊肥於字也,非見印多,不能曉此。粘邊朱文,建業文房之法。中国书法江湖

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二十九舉曰:

多有人依款識字式作印,此大不可,蓋漢時印文不曾如此,三代時卻又無印,學者慎此。《周禮》雖有璽節及職金掌辨其美惡,楬而璽之之說。注曰:“印,其實手執之節也。”正面刻字如秦氏璽,而不可印,印則字皆反矣。古人以之表信,不問字反,淳樸如此。若戰國時,蘇秦六印,制度未聞。《淮南子;人間訓》曰:“魯君召子貢,授以將軍之印。”劉安寓言,而失詞耳。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

三十舉曰: 道號,唐人雖有,不曾有印,故不可以道號作印用也。三字屋匾,唐卻有法。

三十一舉曰:

凡印文中有一二字忽有自然空缺,不可映帶者,聽其自空,古印多如此。

三十二舉曰:

凡印,僕有古人《印式》二冊,一為官印,一為私印,具列所以,實為甚詳。不若《嘯堂集古錄》所載,只具音釋也。

三十三舉曰:篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

凡名印不可妄寫,或姓名相合,或加“印”、“章”等字,或兼用“印章”字,曰“姓某印章”,不若只用“印”字最為正也。二名,可回文寫,姓下著印字在右;二名在左是也。單名者,曰“姓某之印”,卻不可回文寫。若曰“姓某私印”,不可印文墨,只宜封書,亦不可回文寫。名印內不可著“氏”字,表德內可加“氏”字,亦當詳審之。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术:

三十四舉曰:

表字印,只用二字,此為正式。近人欲并加姓氏于其上,曰“某氏某”,非也。若作“姓某父”,古雖有此稱,系他人美己,卻不可入印。人多好古,不論其原,不為俗亂可也。漢人三字印,非复姓及無“印”字者,皆非名印。蓋字印不當用“印”字以亂名耳。漢張長安,字幼君,有印曰“張幼君”(右一字,左二字);唐呂溫,字化光,有印曰“呂化光”,亦三字表德印式。

三十五舉曰:諸印文下有空處,懸之最佳,不可妄意伸開,或加屈曲務欲填滿。若寫得有道理,自然不覺空也。字多無空,不必問此。

(责任编辑:刘畅 CC002)
关键词:篆印
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