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夏季,一缕馨香沉淀心灵

保存图片 2017-07-13 08:56:03    美术报  参与评论()人
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原标题:夏季,一缕馨香沉淀心灵

幽兴年来莫与同,滋兰聊欲洗光风。

真成佛国香云界,不数淮山桂树丛。

花气无边熏欲醉,灵芬一点静还通。

何须楚客纫秋佩,坐卧经行向此中。

——朱熹《香界》

南宋文人笔记《梦粱录》中,“烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不宜累家”,是宋代文人精致生活中不可或缺的“四艺”。

相聚雅集,焚香、点茶、挂画、插花,蕴涵着文人生活的情致雅兴。

曾几何时,燕居焚香,士大夫们把盏闻香的生活意趣,带着一缕香的温馨渐行渐远。

时至今日,藏香、品香、赏香,又已成为众多人士的雅好。

人们常用“香”来描绘美好事物、德操、情感,并赋予它美好的内涵,如成语“古色古香”、“香消玉散”、“软香温玉”等。宋代,士大夫阶层普遍追求隐逸精神,“仕”与”隐”不再是互相对立的两极,在朝为官、居家奉佛,亦官亦隐成为一种社会时尚。

文人士大夫、平民百姓在袅袅香烟的视野与“究天人之际”的思想境界下,寻求美的感受以及有关宇宙与社会的哲理。展现了一种任性逍遥、豁达脱俗的精神的同时,也是中国香文化之纯粹而高雅的最佳体现。

《西园雅集图》描绘了众多文人雅士,包括苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄、秦观等名流,在驸马都尉王诜府中作客聚会的情景。李公麟乘兴而作,表现了在这清幽环境中,宾主风雅,焚香品画,人间清旷之乐。

讲究精致生活的宋代,熏香之法极尽巧思。香事活动逐渐形成一套程式,成为上流社会重要的社交活动,称之为香席。所谓香席,就是邀约二三懂得“四艺”的香友,共同品评沉香的香味,最后以留在香篆、香簿上的文学和书法作结。香席文化活动随同佛教、斗茶、插花、弈棋、书法等东渡到日本,在日本皇室及贵族的留存下,发展成为了日本香道

文人雅士不但品香吟香,而且广罗香方,并亲自研究制作合香、香丸、香饼等,还形成了香学的研究,至今留存有洪刍《香谱》、叶廷珪的《名香谱》。

在丰富的香品中,单香材就有沉香、檀香、龙脑香、安息香、零陵香、甘松香、乳香、藿香、苏合香、降真香、金颜香、茅香、麝香等名目。将这些香材按照“合香方”调和在一起,称作“合香”,有香饼、香丸、香篆、末香等。李清照词中所提及的“瑞脑香”,就是一种加入“脑子”后印成瑞兽形状的香品,其“合香方”及合香方法《香谱》中都有记载。

宋人书房、闺阁、厅堂中多有焚香所用的香炉、香箸、香瓶、香盒、宝子等相关用品。这些焚香物品多精工细作,设计新巧,构成了文人室内陈设重要的一部分。随着宋代烧瓷技术高超,瓷窑遍及各地,瓷香具(主要是香炉)的产量甚大。宋代最著名的官、哥、定、汝、柴五大官窑都制作过大量香炉。瓷炉虽然不能像铜炉那样精雕细琢,但宋代瓷炉却自成朴实简洁的风格,具有很高的美学价值。

在崇尚雅生活的宋代,“隔火薰香”这种不直接点燃香品的品香方式盛极一时:先点燃一块木炭,把大半埋入香灰中,再在木炭上隔一层云母片,最后在云母片上放香品。通常,贵客登门,主人会拿出珍藏香材,用隔火熏香的品香方式,慢慢煎烤沉香、奇楠、檀香、香丸、香饼等上等香品,在见香不见烟的意境里,品茗雅谈。

士大夫们视品香为修炼心性的法门,“微参鼻观犹疑似,全在炉烟未发时”,在气味的分辨中,对香从嗅觉器官的知觉到思维上观想的一种升华,谓之为“鼻观”。

品香文化让人们感受到世间任何有形的收获和掌握其实都是无常的,在似有似无之间,灵动之美的把握亦可永恒。

综合自豆瓣

关键词:香道
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