对于《亚维农少女》及其开创的立体主义风格，评述已经太多。这幅作品并非灵光一现的产物，在它面世之前，毕加索就画了很多草图，他吸收了塞尚艺术的营养成分，又偷取了非洲部落面具的原始性。而我们不要忘记了，这幅作品诞生于何种环境？光影阑珊，声色犬马。如果没有住在巴黎，如果没有蒙马特高地，如果没有“洗衣船”工作室，20来岁的毕加索是否还会在彼时彼刻获得如许的创作契机？
英国传记作家约翰·理查德森在毕加索生前就得其资助，撰写了厚厚的五大卷《毕加索传》。第一卷主要陈述毕加索“蓝色时期”和“粉色时期”的成就，结束于1906年。这是一个时间点，毕加索即将迎来个人事业的一座高峰，世界艺术史也即将迎来重大突破——1907年的《亚维农少女》。
在第一卷的结语里，理查德森称“《亚维农少女》是第一件无与伦比的20世纪杰作，是现代艺术运动的主要导火索，是20世纪艺术的基石”，连串赞语对《亚维农少女》不算溢美，它当得起。“对毕加索来说，它也是一种仪式：他称之为‘驱魔’。”在接下来的十年时间里，《毕加索传：1907~1916（卷二）》将开启狄奥尼索斯式的魔法召唤，一种新的图像句法，“它使得人们可以用新的眼光、新的思想、新的意识感知事物”。
亚维农少女，毕加索，1907，收藏于纽约现代艺术博物馆（MoMA）
《亚维农少女》具有非凡的视觉冲击力。毕加索摒弃了消失点、均匀用光及肖像画写生技法，通过碎裂的三角剖分形式及对主题形象与背景的解析组合，实现了对画面的重构，从而颠覆西方艺术的一些传统规则。对于《亚维农少女》及其开创的立体主义风格，评述已经太多，毋庸赘言，当然，这幅作品并非灵光一现的产物。在它面世之前，毕加索就画了很多草图，他吸收了塞尚艺术的营养成分，又偷取了非洲部落面具的原始性。而我们不要忘记了，这幅作品诞生于何种环境？光影阑珊，声色犬马。如果没有住在巴黎，如果没有蒙马特高地，如果没有“洗衣船”工作室，20来岁的毕加索是否还会在彼时彼刻获得如许的创作契机？
“引言：毕加索帮”，大有深意。哪些人构成了毕加索人际核心圈呢？情人费尔南多·奥利维亚、诗人纪尧姆·阿波利奈尔、浪子马克思·雅各布、诗人安德烈·萨尔蒙、数学家莫里斯·普林斯特、巴塞罗那“四猫咖啡馆”的旧友、德国先锋艺术文学组织“圆顶派”的威廉·伍德等人，以及玛丽·洛朗森等活跃的“交际花”……经纪人安布鲁瓦兹·沃拉尔和丹尼尔·坎魏勒，还有赞助人利奥和格特鲁德·斯泰因没有加入毕加索的“tertulia”（西班牙语的茶话会，指一群志向相投的人每天见面聊天），但时常来访。有一位关系微妙的访友是画家亨利·马蒂斯。另一位是乔治·布拉克。马蒂斯开创了“野兽派”，布拉克后来成了毕加索的艺术伴侣。
毕加索自拍像
这份名单并不固定。它将随着毕加索生活的徐徐推进而发生改变。有些人离开，有些人留下，有些新的血液不断补进来。法国人说：“在城市的生活中可以发现生活的真谛。”巴黎尤其如此。栖居巴黎这座“花都”，放荡和堕落如此容易。色相肉身，明码标价。即使梅毒的威胁就在眼前，有多少人愿意放弃沉湎肉体的欢愉？我们都知道，《亚维农少女》原名《哲学妓院》，描画一群搔首弄姿的妓女，标题“亚维农”是一条以色情业闻名的巴塞罗那街道，它和巴黎一样到处盛开着恶之花。波德莱尔说：“（妓女）是野蛮在文明中的完美影像，她有一种来自邪恶的美……”毕加索接受了波德莱尔的美学，他在艺术领域继续发扬腐烂和破败的肉体的魅力，毕加索把《亚维农少女》叫作“驱魔之画”，或也是自身经历的告诫，他和他的朋友们都曾因片刻欢愉结出不良的恶果。
“波希米亚”原来指四处迁徙的吉普赛人，后来在19世纪30年代之后的浪漫主义运动中被塑造成孤独的、不被理解的文艺形象。他们叛逆、追求自由，不断挑战伦理的底线，从药物、滥交到游手好闲，从奇装异服到实验艺术，波希米亚的理念就是不断打破常规，彻底消除艺术和生活之间的分界，尽管在现实中可能遭遇危险和混乱。古罗马诗人维吉尔说：“通向地狱之路是很轻快的”。毕加索的茶话会是巴黎的欢宴。洗衣船——一个到处充斥波希米亚生活方式和滥交的男女的秘密花园。阿波利奈尔这位萨德侯爵门徒发酵了毕加索作品中的色情元素，变动不定的男女关系或多人交往是此地中人之常态。格特鲁德·斯泰因，一位离经叛道的女性，20世纪重要的艺术赞助者之一，她后来在回忆录里描述了“蒙马特的时尚”，在那里有近乎完全的自由，没人监督、没人干涉，各走各的路。
