怀石的名称起源自于僧人在坐禅时的习惯，而杭州整座城于佛教，也有相当深重的渊源，甚至有东南佛国的别称。这里的佛教，始于东晋，兴于五代，盛于南宋。除了名声大噪的灵隐寺外，由蜀地名僧韬光禅师所建的韬光寺、西湖十景“南屏晚钟”的发生地净慈寺也都是故事十分悠久的古寺。
慧因高丽寺的雨中秋意。
不同于灵隐寺的香火繁盛，三台梦迹景区的慧因高丽寺几乎没有游客，尤其在我到访的这个深秋雨天。慧因高丽寺始建于吴越国年间，当时中国与高丽国（现在的朝鲜和韩国）时有经贸与文化上的往来，高丽国的贵族到中国来修习佛法也是常事。1085年，高丽寺王子僧统义天便远涉重洋入住慧因寺求法，他在归国时，将《华严经》三部170卷都送给了寺庙，这为慧因寺赢得了“华严第一道场”的美称。可惜寺庙在其后的朝代变迁中屡次遭到损坏，到了清末时，整个建筑已经无存。
如今的慧因高丽寺是在2007年参照古慧因寺构造重修而成的。寺庙内藏有世界第一高的转轮藏，高达13.6米。通身用楠木雕就，且用金箔装饰，十分气派。与别的寺庙的传统结构不同，慧因高丽寺的一侧被完全辟为佛教交流历史博物馆，记载着历史上中国与邻国间佛教往来的故事。
譬如我读到的最著名的这则：新罗王族子弟金地藏，在唐朝初年他航海来华并在九华山修道，直到以九十九岁高寿坐化山中，被世人视为地藏菩萨化身，九华山也正是自他之后，方才成了地藏道场。
比起岳庙的热闹来，于谦祠要冷清许多。资料图。
有人说，杭州有三多，水多、庙多、墓也多，而最后一项，又以古往今来的忠良之臣最多。无论是岳飞、秋瑾、张煌言，都埋骨于这里的青山翠湖间，或许只有温柔的江南风土才能让他们习惯了刀光剑影的灵魂得到抚慰吧。
于谦祠并没有紧贴着西湖，而是临着三台山路和浴鹄湾。落雨的下午，这里翠色深深，一个游人也没有，只有管理员在纸上沙沙地书写着什么。比起岳庙来，于谦祠太安静了。不知地下的于公是会享受这样的孤独，还是会感到一些无人寻访的寂寞呢？或许他并不在意这些。
祠堂大厅门上悬挂着“百世一人”的横匾，两侧的石刻对联则是“何处更得此人，公论久而后定”。在我看来，没有比这幅对联更好概括于谦的历史地位和生死际遇了。在那个天地君亲师的年代，他能从国家社稷出发，作出反对南迁、拥立新帝，并调兵击退进攻北京的蒙古瓦刺军队的决定，是非常超前的。或许，早在他12岁时吟出“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的诗句时，便已注定此生注定为国报身了。
路边不知名的双生古井。
在距离于谦祠不远的路边，有一对双生古井。介绍的石碑上说历史不详，建造时期也不详。探头往里看，井壁上爬满了青苔的痕迹，井水黑黝黝的，深不见底。想着刚才祠里所见的于公生平，也不过是几句简短的解说，便寥寥勾勒了他复杂一生。而更多的细节，以及细节背后的各人心境，或许便像这两口不知哪里来又不知会在何时消失的古井般，无从说起罢。
