记得梁启超特别谈到趣味，好像古人很少谈到这个，古人谈的是赤子之心。正心、诚意。在新民。苟日新，日日新，又日新。我看谈的都是根本道理，正心诚意也不会是道德方面，因为它还在修身之前，应该是初心的意思。兴趣是自然发生的，从每个人自己生出来的，越小兴趣心越大，因为不知道利害关系，所以很纯，哈！可以说：人之初性本趣！但小虽小个性却已经有了，之后，渐渐成长，个性特点也隨着兴趣成长，这个时候的教育我看最重要了，这个时候直观文化的输入—定要搞好，看的、听的、身体接触的种种，我称之为妈妈文化，这个一定要自然，隨着孩子的兴趣，不能勉强，如此成长起来会维持—些兴趣心，也就是童心，非关利害之心，也可以说是一种审美之心，自由之心，好比是—小块自留地吧，不要小看这块“心田”，它是能大能小的，小就是个人的一点小喜好，在忙碌的生存中有一点自己，那末大呢？哦！那就不得了啦！
夏阳雕塑作品《马》
兴趣养大了之后就变成浩然之气了，胡扯啦！不是的，我来说说；梁启超说有趣的事是：劳作、游戏、艺术、学问等，其实是进程，各种阶段，看小孩子一心一意做东西玩，其实是手脑并用，最好的成长哎！然后是玩各种游戏，也就是各种各样的接触和学习，在充满着兴趣之心的情境下深植，这段时期可称之为“栽心”期，因为都是以直观感觉来接触文化，必然和个性紧密相连，喜欢的就印象较深，这是一个人最结实的文化根本，而它们都来自艺术，而艺术里面饱含着可以看得见的、可以听得到的哲理，紧接着文化传统，这里大家会想到”内容”，其实造型本身就含有了，所以连不识字的人也有“哲学”的，因为—切都直接入心，往后进入到“学问”阶段，梁先生说的“学问”是非常广泛的，但具体到个人就是渐渐收拢到各自的趣味里面了，越聚则越专也越久以至于通达。苏轼说；浩然之气，寓于寻常之中，而塞乎天地之间，你看他：耳遇之而成声，目遇之而成色。随时都在有趣的欣赏状态中，心胸豁达，这就是具有浩然之气啦！再看西哲叔本华，他说他看到任何小动物马上就高兴的不得了，看到狗狗尊称为先生！哈！真是有趣。这个可以叫做审美任性！
丁立人作品
上面说的是个体的趣，还有群体的趣，那就是时代精神了，这个到学者写起来就不得了，但我总觉得搞艺术的人要简单的多，因为什么东西搞久了都会无趣，就会想“搞搞震”，西方自文艺复兴搞写（仿）实，搞了几百年，前人都搞完了，没趣了，只好转头，来一个返朴归真，从东方艺术、原始艺术和非洲艺术得到启发，而我们正好可以从自己的“原始艺术”——民间艺术——里去吸营养。中国文人画也可比照来看，前人也差不多搞完了，其实近代已经有人大胆尝试过，且有辉煌成就，那就是金农冬心先生了，他没当过官，一个布衣，却也有趣，当过文化服务队领队的，他跟民间艺术关系非常密切，所以才弄出他特别的刷书出来，我猜一定受到工匠的启发，再看现代的齐白石，他原本就是木匠出身。日本的栋方志功，他的“倭画”很了不起的。现在的丁立人都跟中国民间艺术很有“交情”。年轻人可以动动脑筋，从他里头搞出人物看看。总之，趣真是一种重要根源，它是一种任性，填进才华就是美。有足够的量就形成风气，造成了时代精神！这个就是充实而有光辉啦！
金农 漆书盛仲交事迹 年代不详 纸本 南京博物院藏
