名牌能山寨，明星能撞脸，名画有伪作，连奢侈品也有不同档位的高仿，在这个时代，只有你想不到的，没有你模仿不了的，甚至有些假货都能够骗过层层的审核登堂入室，替代真货，如此以假乱真的伪作就连故宫也难以幸免。
故宫“四僧展”也有石涛的伪作
石涛的伪作是惊人的。前段时间在故宫“四僧展”中实际上是有伪作的。《石涛隶书赠高翔刻印七古诗轴》这幅书法作品是论印的，在七专家所鉴定的《中国古代书画图目》中也列为真迹，但它是伪作。当时我就感觉不对劲，高翔1688年生，这个时候很小，石涛1707年去世，从这个落款的方式，应该是1705年前后的作品。其时高翔才十几岁，从诗中间的口气看是完全不对的。因为高翔是一个印章刻得非常好的人，而且据阮元的记载，石涛去世以后，他的墓地很少有人参拜，高翔是他的弟子，每年到石涛忌日的时候都要去参拜的。高翔又会刻印，所以作伪者可能就看中了这一点。这个完全不是石涛的笔墨，一看就不是石涛的作品。在上海博物馆藏着一套石涛书画册页，叫《清湘书画稿》，有一段是书法，书法中第四首诗就是写“书画图章本一体，精雄老丑贵传神”，而且落款是以“吴山人”落印，这个是石涛真迹。“吴山人”我考证有可能是程邃的女婿，因为他的亲家和女婿都是印章刻得非常好，这个非常符合跟程邃的关系，所以用“吴山人”的印，给作伪者套到高翔的头上。我们看另外一件东西，这是嘉德拍的，我当时以为故宫把这件东西拿去拍了，但是仔细一看不是故宫的东西，这件作品有可能是新伪，这是完全一模一样仿造的，但是相比而言功力更差一些。嘉德还拍过一个扇面，这是石涛真迹，其中写了两首诗，第二首诗用隶书写的“书画图章本一体，精雄老丑贵传神”，他当时赠给他的朋友程浚，这个是有案可稽的。非常明显故宫在这次“四僧展”中的这件作品，是伪造的。
《石涛隶书赠高翔刻印七古诗轴》
《传世石涛款作品真伪考》一书中考察了几百件类似这样的作品。我自己在这方面没有积累很好的经验，就是在读书中发现一些问题，累积起来，对一些问题有所判断。我对真伪的鉴定，是在老一辈鉴定专家成果的基础上形成的。我鉴定石涛作品的真伪，包括八大山人作品的真伪，主要是为我的学术研究而服务的。我跟拍卖行、跟博物馆收藏、跟私人收藏都是没有任何关系的。实际上我是人微言轻，另外我自己这样的结论，只是为了支撑我的研究。
这里面有些时候发现了一些我觉得令人震惊的作伪的状况。前些年在北京拍卖的一个著名的作品，嘉德拍卖的，《莲社图》长卷，当时拍了六千多万，这不算石涛伪作中最高的。在2004年的时候，在南京经典拍卖行拍出的《闽游赠别山水卷》，连佣金加起来将近1.2亿，这幅作品我在王己千收藏的作品中发现有一模一样的，有个“双胞胎”，但是后来据我研究，王先生的收藏也不是真迹，但是比前者早。经典拍卖的这件作品是模仿王先生收藏的，王先生的作品应该是在雍正年间仿作的，当时石涛刚去世不久。有些伪作水平很高，《莲社图》大致是在乾隆时期仿作的。美国大都会博物馆藏过一个长卷，是石涛的真迹。石涛1642年生，1666年的时候24岁，这件作品我在大都会看过很多很多遍，确实画得不错。后来又出现了《四条屏》，拍出的也是天文数字，在北京拍卖的。这个《四条屏》实际上也是伪作，仿波士顿收藏的屏风，五百罗汉的屏风，其中两件完全是仿造。早期僧人的大制作非常多，《莲社图》就是在这个基础上出现的。当时拍卖的时候非常震动，但是这件作品是伪作。那么怎么判断呢？我当时是出于非常偶然的机缘，因为我很喜欢这件作品，画的是东晋时的惠远和陶渊明，还有陆修靖。慧远做白莲社的时候，非常想请他们进社，但是这两个人，尤其陶渊明不愿意。慧远有一个说法说他那儿有一个小溪，他一般送客是不过小溪的。有一天陶渊明和陆修靖来了以后，他们三人边走边谈，不知不觉过了这条小溪。三人相识一笑，所以叫“虎溪三笑”。所以这幅图是在“虎溪三笑”基础上画的。这幅大制作唐代末年李公麟等等都画过很多，但是很多是伪作，包括李公麟的多种白莲社图，可能无一真迹，大概都是南宋到明代仿作的。这个图感觉太拘谨了，不像石涛的作品。这是我第一个感觉。
《莲社图》
第二个感觉，我当时正好读到一卷材料，因为它有一个长跋，这个长跋署的是石涛一个学生洪正治，这个跋文我后来发现它是一件伪作。这个跋文中，他的弟子实际上年龄也不对，而且跋文中讲的内容跟石涛也有大量的冲突。因为石涛一生赠给弟子洪正治的作品有一百多件，他是1678年生，我在北大图书馆一个偶然的机会发现一个抄写本，是洪正治的家谱，和这个跋文冲突非常大。而且这个跋文题于1706年，1706年正好洪正治是跟着老师一起学画，他喊老师为“大士”——“大士”是我们对僧人的一种称呼，而石涛在1696年的时候就离开了佛门。所以他晚年叫“大涤子”，从来不讲自己是和尚。八大山人给他画一幅画，叫他僧人，石涛特别给他写了一封信，要求“莫书和尚”，你不要写僧人。另外诗中说“原济妙天下”，石涛在佛门中的法名叫原济，一个弟子是不可能叫老人法名的，这在鉴定中可以说是最基本的，通过这些一下子就可以发现一些伪作。这个时候他称老师叫原济，就像我现在有几个学生在这个地方，我的学生一见我面就喊我朱良志，不大可能。洪正治对老师的称呼有很多，但是从来不会叫原济，所以我当时发现这个不对。
《闽游赠别山水卷》
第三，我当时发现他的题跋后面有一段跋文，这段跋文的字从外形上看像石涛，乙酉年是1705年，但是这个字达不到石涛的水平，“画画外无道，画全则道全。千能万变环转，定始于画归于画也。太古无法，太朴不散，太朴一散而法自立矣。然则尽我所有，法无居焉。法乃出世之人立之也。乙酉清湘阿长大涤堂下”。它的意思是断的，而且不可理解，神仙都读不懂这段话。有一天我在上海博物馆发现了一件石涛的真迹，一个扇面。对比看，这幅作品它的题画跋都是粘在一起，书法是一字一字描的。第一行仿了扇面的某一行，第二行仿扇面的另外一行，每个字都在扇面中间，字形、字迹都一样。这个画家画画胆子太小了，完全模仿的真迹。
前些年拍卖行拍出一个非常著名的作品叫《罗浮图册》，拍的价格也非常高。初看非常像石涛的作品，但我一看就觉得有问题，因为在印章上就有问题。最后落款下面的印章第一个叫“大涤子极”，第二叫“零丁老人”。“大涤子极”的“若极”是石涛离开佛门，1702年以后才使用的。在这之后，他的画中间才有“极”这个跋，印章也才随之出现。你一看到“大涤子极”或者“若极”，这个画一定是1702年到1707年之间的。但是这个画中还有另外一个印章叫“原济”，原济是石涛在佛门中的印章，这两个印章是冲突的。还有其他一些冲突。整幅作品是模仿石涛很多作品的段落而产生的。还有它的跋，它的书法，它题赠的人，都是模仿别的作品。这幅画的真迹藏在北京故宫博物院，这首诗是赠给屈大均的，而且这幅书法作品是收入《中国书法全集》的，我们一看就属于石涛，非常清楚。但是看《罗浮图册》的题跋，一笔一画全都是模仿的，画也是模仿石涛的很多画迹。
