◎张冲
《雅典的泰门》虽不算莎士比亚的大悲剧，舞台上演的也不多，但当年马克思在批判资本主义体制时却在其台词中找到知音，特别是泰门手捧黄金诅咒着这万能又万恶的东西，那段台词放在今天，想必也会引发观众深深的同感。
剧情直线展开：雅典的泰门生性乐善好施，几乎到了见人即施的地步，甚至宁愿自己不那么有钱，可以放低身段与“不那么幸运”的人们走得更近。有人还不上债，他替对方还了；有人要嫁姑娘，他替对方出嫁妆；别人送他小礼品，他必定加倍送还；无论对方地位高低、家底厚薄，但凡开口，他一律承诺施与。管家屡屡劝阻，他如闻耳旁风。终于坐施山空，为维持“乐善好施”名声欠下的巨额债务纷纷到期，债主天天围堵在他家门口，他却痴心不改，企图拆东补西，派管家仆人向几位受他恩惠较多的“好友”举债，可对方一听来借钱，躲的躲，走的走，甚至以受到轻侮感而愤怒拒绝，借口竟然是“他既然把我当最好的朋友，为何最后才来求我”！泰门大受刺激，呼天抢地地诅咒人的忘恩负义，诅咒人性之恶，决意离开雅典这座伤心之城，在流亡中结束生命。
剧中最抓人心的，当然就是他那段对集万能万恶于一身的黄金的诅咒了：只要一点点黄金，就能颠倒黑白，变老朽为年轻，使怯懦变勇猛，能让人笃信或背弃教义，让被诅咒者由此获得祝福，让患麻风的人受到敬仰，让窃贼获得贵族头衔与元老院议员们平起平坐。他痛骂黄金是“人类的娼妇”，只能把各国变为相互斗殴的暴民。平心而论，泰门在十数行台词里传达的对黄金的愤怒诅咒，不仅放之四海而皆准，投于当今更为准确。看看我们周围，拜金、求金、炫金、败金，金钱万能，金钱万恶；再看看那些围绕着各种形式的钱而上演着的一出出人间悲喜大剧，恐怕早就让拿钱推磨的鬼都觉得望尘莫及了。
