脱离了历史的传统音乐毫无个性而言

陈天国、苏妙筝在采访中即兴演奏佛教乐

中国传统音乐有自身独特之处，不能脱离当时历史

潮州音乐是流传于广东省粤东地区各类汉族民间器乐的总称，其主要特点是古朴典雅、优美抒情。若要追溯潮州音乐的渊源，自然要追溯到唐代的宫廷，当时宫廷音乐比较盛行，主要是笙箫管乐。苏妙筝强调，现在的潮州大锣鼓以唢呐领奏，放到之前是不能进入宫廷的，因为宫廷里面忌讳张牙舞爪。所以很多事情不能脱离当时的历史，做音乐也一样要了解历史、掌握历史。陈天国表示，如果传统的东西总是改改改，那么将来剩下的东西最后都一样，没有任何独特之处。

中国传统音乐

笛套是潮州音乐乐种之一，分为古乐、大锣鼓、苏锣鼓等三种，主要流行于潮阳市一带，又称潮阳笛套。笛套有一套基础的东西，有自己的独特之处。所以在学习的时候，不能脱离这些最基本的东西。

潮州民间自发组织的潮剧表演

潮剧与潮州音乐互相关系，比如锣鼓乐就是从戏剧里脱胎出来的。这便是老一辈艺术家的聪明之处，戏剧增加乐器之后，用所有乐器来表现戏剧的内容。原来的潮州大锣鼓都是一出戏、一出戏的，比如关公过五关斩六将。开头有唱，以前还有时候加唱，后来唱的那个全都取消了，就变成了器乐形式，进而成为一种打击乐。陈天国透露，戏剧里头有文戏、武戏，文戏是用唱的，到唱的时候就用乐器来表现音乐。乐器可以表达戏里的各种内容，比如之前的大锣鼓用声音就可以辨别出唱的是哪出戏，但是现在的大锣鼓已经没有这种观念了，已经脱离了历史，文化的土壤变了。

潮州民间自发组织的潮剧表演

潮州音乐的另一个渊源与佛教有关，佛教在唐代比较兴盛，当时国家比较安定，佛教音乐也比较盛行。苏妙筝介绍说，做佛教音乐同样要掌握最基本的东西。佛教传过来的时候用的是国语官话，根本没有地方语言，所以一旦用地方语言就很难听懂。现在很多人在学佛教音乐的时候，把最基本的旋律学下来了，但是会在里面增加很多不一样的音，这是不太严肃的。佛教音乐在过去是没有乐谱的，当时就是靠老师教授学生，学生再教授学生这样一代代传下来的，所以做起来比较麻烦。佛教音乐与群众联系紧密，而且音乐容易植入人心，一听便会体会到那种情绪与感情。

说到佛教音乐，陈天国告诉我们，泰国的和尚有三种，泰国本身的、越南的以及中国的。泰国和尚只会念经，所以泰国法会会请中国的和尚去唱佛教乐，而且中国的和尚法会，泰国的和尚也会来听。东南亚很多音乐形式都是从中国传过去的。

（图）陈天国、苏妙筝与释慧原师傅于1992年共同编著了《潮州禅和板佛乐》一书，1995年由广东人民出版社正式出版。

佛教音乐里面有很多转调，而且转的非常自然。

（图《南海赞》乐谱，观世音在南海，所以这个曲子叫《南海赞》，赞南海、赞观世音）

禅和板指的是和尚，禅和板就是和尚的板。当时一个密云老和尚从广东的华首台来潮州，被邀请做开元寺的方丈，后来就把这个板带来了，慢慢的潮州音乐受到了他的影响，禅和板与潮州音乐互相融合，所以就将禅和板乐看作是潮州的佛教音乐。

文/刘淑玲、张淅默 图/荆山/张淅默