◎朱旭斌
看了《哭声》,很多人在纠结。一贯利索的罗泓轸再也不给观众类似《黄海》的体验了,或者说,是一种完全不一样的类型片体验了。罗泓轸没有就电影发生的故事给观众们一个很清晰的答案,甚至连故事类型都没有给出答案。电影中每条线索都需要观众自己去回忆和梳理,至于答案是什么,已经不重要了。因为这就是他操控观众的自信和勇气。不得不承认,这次他做得比《追击者》和《黄海》更为彻底。
要解读这部电影,很显然需要从电影里发生的命案开始。匪夷所思的死亡一件件持续,但是细心的观众却可以发现电影里的命案有不同的起因。一种是被家里人冷血杀掉的,比如那个传说被日本人强奸的女主人的家人,和电影结局的钟久一家;另外一种就是那个女主人、医院里突然断骨死掉的,以及丧尸司机。非正常人的非正常死亡才是电影聚焦的悬疑所在:他们是谁?他们为何杀人?他们又是如何被杀?和丧尸司机的博弈是电影中关键的注解。它的存在让这部丧尸片终于露出了一点真相。但是很显然,罗泓轸没有俗套得让西方电影世界里庞大的具有宗教属性的驱魔人和僵尸杀手在这部电影里出现。所以我更愿意拿这部电影和朴赞郁的《蝙蝠》进行比较,它们都是韩式类型片导演对于传统题材本土化改造的成功典范。或许有人说,僵尸题材在香港电影中早就存在了,而且也算得上是早期香港电影的一个类型,可是很显然,罗泓轸为这种类型片在亚洲树立了一个新的高度。
已经确定为丧尸题材,但电影中却依旧有相当多令观众纠结不已的疑问。孰神孰魔,这是电影中始终存在的疑惑。日光和日本人的关系已经不言而喻,最后的照相镜头让一切不言自明。这也是导演的良苦用心所在,亦真亦幻,亦敌亦友,导演用一种完全超现实的叙述迷惑了观众。这种叙述最典型的场景就是钟久在命案现场和白衣女子的交谈以及跟随走进房子之后发现日本人的过程。是白衣女子出现在梦中?还是日本人出现在现实里?而电影的高潮所在就是日光用传统的萨满教仪式进行的驱魔仪式。导演将日光、日本人和素真的不同反映加以切换,故意营造了日光和日本人对决的假象,也将电影最重要的叙事线索继续隐藏起来。《哭声》中看似是追随着钟久在追查命案真相,但实际上是针对钟久和素真一家神魔正邪之间的较量。日光这个角色尽管在电影半场时才出场,却是电影中最为重要的角色。他的每一个举动,每一句对白无不是在混淆观众的判断,从而为结局的真相揭露营造出意外感。钟久家酱坛里的乌鸦(谁放的?)、驱魔仪式上和日本人的遥相呼应(驱魔还是召魔?)、分析素真为何着魔的鱼饵论(谁是垂钓者?谁又是上钩的诱饵?)、被乌鸦驱赶从而开始对白衣女子的控诉(孰真孰假?),无一不是牵引电影情节走向的重要环节。这个角色的出现也让电影前半段看似已经清晰的日本人的恶魔形象重新变得模糊起来。