一
李雪莲，生活中有这样的执拗妇女吗?一个生活在小镇上的美艳女子，名声自然不会很好。或者说，这样的女子应该不会太过看重所谓的“名声”。李雪莲的冤，根源不在于传统社会的名节观，而是如刘震云赋予的新意涵：对政府和官员不信任的反抗。
进一步追问：李雪莲为什么一定要让政府相信自己，相信自己是被冤枉的?她一开始本打算杀掉负心汉，泄愤了事。可见，她绝非善茬，但终归理智战胜了情感，或者，情感战胜了情绪。从头到尾，她无法割舍对前夫秦玉河的感情。风流放荡的外表下，保持着坚贞纯情的硬核。
当私人感情事务被国家纳入审断程序后，她当然会形成对政府的绝对依赖。而新时期的法治逻辑与旧有的人治思维，却是“两层皮”，“水油分离”。庞大的政府系统，诸多部门和人员的矛盾推诿，亦在鸡毛蒜皮的日常纷争中展露无遗。
因此，刘震云的小说《我不是潘金莲》，在深层用意上，主角并非李雪莲。李雪莲只不过是一条穿针的引线，一种叙述的视角。谁才是潘金莲?真正的主角其实是官员，特别是站在基层维稳第一线的政府(政法)干部。
我不是潘金莲，谁是潘金莲？
他们，如同被撤职后摆摊卖肉的原县长史为民，无时无刻不觉得冤屈。但他们冤屈的逻辑与李雪莲这样的刁民不同，其出发点和立足点都是为了政治前途和实际利益。潜规则也好，坏作风也罢，只要有人对某人的职位有控制权，便意味着对其思想、行动乃至身家性命有了掌控力。官大一级压死人，级别不一定意味着权力，但的确代表了权威。中国官场盛行千年的旧规恶习，本质上就是通过层级化的控制，维持整个政治和社会系统的高度同步与协调。我们今天可以批评，这是一种过时的法家之治，与现代法治精神不相符合云云。但客观现实是，只要此种权力权威体制一天存在，其背后的文化理念就不会根绝，如同先天的坏血病，随时潜伏在政治肌体的各个细胞角落。
官员们的冤，让他们幸福感很低下。虽然可以发号施令，大鱼大肉，迎来送往，呼五喝六，但他们所受的重重束缚和种种折磨，真是不堪为外人所道。
譬如王公道，这个曾经的年轻法官小伙儿，因为一个正确的判决被记行政大过。他冤不冤?那些专委、院长、县长、市长，也不过是为了上头维稳的要求，丢了乌纱，失了前程——冤不冤?李雪莲的冤，因为有法院有政府，她可以找到尽情发泄的渠道，成为混进大会堂的草根名人、上访女杰，但那些官员呢?长期浸淫于只可意会不可言传，只可领悟不可道破的体制环境，他们已然精神麻木，肉体疲乏，甚至记忆衰退，行为错乱，竟喊不出半个冤字。直到小说最后的“正文”里，史为民为了早点回家陪病友打麻将，佯装喊冤上访被公费遣送，才算诉说了苦楚的“真相”。
细观现今官场落马者，几人能有史为民的炖肉绝活?多数不过是换个马甲，继续以前的生活。一个曾经做过县长的官员，因为芝麻点小事被免，本身就不符合政治规矩。虽然群众利益无小事，但官员问责也有尺度。单方面的治官或治民，骨子里都是反法治的逆流。
二
我不知道，即将上映的电影《我不是潘金莲》会呈现出怎样的艺术效果。我只晓得，它已被延迟公映了，据说还需要技术性审查。很多朋友担心“精彩”镜头会被删掉，不好看了。我却觉得，这注定是一部无法审查的底线电影。如果做到忠实原著，哪怕只是象征性隐喻，折射当前中国社会矛盾处置的些微侧面，也算是功德无量，于国于民，利好千秋。
