这个世界会好吗？忘记一些隐秘的委屈／在回头观望的时候丢失了自己／我那不受把握的身体／从某一天开始就在寻找你。
——李志
我们渴望听到各种故事。民谣，充满了诗意与普适情怀。改革开放以来，中国经历了一系列深刻的社会经济变化，中产阶级快速崛起，乡土社会不断的分崩离析，城市变得越来越庞大而面目全非。在日渐增长的生活压力中，许多人没有完整的时间去读一个完整的故事，时间和空间一样，被挤压、折叠，一减再减。“伴随式阅读”趁势而起。民谣，便是一种伴随式的阅读。
附：以下内容转载自 东方历史评论（ID:ohistory）公号。
本雅明：“故事部落”的兴衰
想象这样一个部落：这个部落的成员来自各个阶层，他们分布在各地，平时并不互相联系，但是他们讲的故事却在社会不同阶层流转，这个部落里的人被叫做“讲故事的人”。
很久很久以前，这个故事部落分成两个截然不同的类型，这两种人的生活没有什么交集，他们讲的故事也相去甚远，但是他们可能共同被当作某种吟游诗人。他们当中，一种是一辈子没离开故土、勤勤恳恳的老农，知道所有当地的神话、传说、笑话、八卦， 他可能没受过很高的教育，甚至目不识丁，但是讲起故事来却让村民都听得津津有味。另一种是离乡背井、常年在外游荡的海员或商人，他们会把自己的见闻变成故事。就像一句德国谚语当中说的那样，“当一个人去旅行了之后，他肯定有什么可以讲讲的。”
一直要到欧洲的中世纪，部落当中的这两种不同类型的人物才深层次地达到了某种融合。这最明显的就是体现在工匠阶级当中，那些工匠师傅和旅人往往同室而居，而且为了做一个行会认可的工匠，那些师傅在年轻的时候必须要有长期游历的背景，只有在经验累积足够了之后，那些工匠才能回到家乡，稳定下来，开他们自己的工作室。这些人既有本地的经验，又有旅人的眼界，可以同时讲述近处和远处的故事。
