韩元
直到今天，半实半虚的历史演义小说还在被作为经典印刷出版，并被改编成各种影视作品，很少听到批评的声音。而抗日剧因为神化倾向却引起了众怒，个中原因或许是，宫廷剧可以戏说，民族惨痛的历史不容戏说。抗日的历史作为一个离现在不远的过去式，是我们民族近现代的切肤之痛，所以，如果出现演义体的美学风格，是不能被还幸存的历史当事人和严肃的批评家所接受的。
上世纪30年代爆发的抗日战争加剧了民族危机，割裂了传统社会稳定的家国一体，对现代化转型中的农业中国的经济、政治和伦理价值观念带来了前所未有的冲击和破坏，从而激发了民众的爱国热情和民族认同感，各种民族主义思潮也在此时兴起活跃。文艺作品中以团结抗日、共御外侮为主题的作品，比如街头剧、小说、电影、话剧等，不断涌现，不论其形式与情节如何不同，沿袭的依然是“抵抗”与“复仇”的叙述框架，承载的是同仇敌忾的民族情感和结束内战、一致对外的政治诉求，正如霍布斯鲍姆所说，“再没有比共同抵御外侮，更能使处于焦虑不安状态下的人群团结起来”（埃里克·霍布斯鲍姆《民族与民族主义》）。国破家亡的创伤成为民族的集体记忆，或明或暗渗透到此后政治文化的话语系统中，“雪耻型民族主义”（刘擎语）也成为代表民意的一种主要的民族主义思潮延续到当下，不断地被政治或外交事件激发。在文艺创作方面，看得见的影响就是抗日题材的作品一直经久不衰，从当年的红色经典到本世纪初期的基于经典改编的抗日影视剧，再到当下为人所诟病的“抗日神剧”。
“抗日神剧”指代的是一类带有娱乐性和神化色彩的、表现抗日战争历史的电视剧，集中出现于2011年前后的荧屏并活跃至今，作为一个被归类的定义大约于2013年前后出现于互联网并很快引起了主流媒体的关注和学界的批评，成为一个文化事件。“神”这个词在网络语境中具有“奇葩”、“惊人”的意思，将影视作品称为“神剧”，说明这一类电视剧在细节上的失实到了惊人的地步。此外，某些抗日剧中的价值观也存在庸俗化的倾向，与传统抗战正剧形成鲜明对比，从而引发了主流媒体、学者和抗日战争当事人、亲历者的不满。对“抗日神剧”的理论批评文章集中在2014—2016年出现，一致声讨其“歪曲抗战历史”、“罔顾公共理性”。
