［编者按］：
“一儒多表——儒家哲学的多维形态”研讨会，近期在上海研究院举行。来自复旦大学、上海交通大学、华东师范大学、同济大学、华东理工大学、上海大学等多所沪上高校的学者齐聚一堂，就儒学的哲学化、儒学的经学化、儒家如何实现从传统到现代的转化等儒学界热点话题展开讨论。
本次研讨会的主要内容将分上、下两部分发表于澎湃新闻，此为下篇。
“一儒多表——儒家哲学的多维形态”研讨会现场。
刘梁剑（华东师范大学哲学系）：儒家如何是好？
我看到会议主题的时候，对“儒家”与“哲学”的关系也有一个困惑，觉得它们之间的关系是比较复杂的。比如说，除了“儒家”包含“哲学”还是“哲学”包含“儒家”这个向度之外，是否还可能把这两者理解为一种交叉关系？可以有“儒家哲学”、“儒家经学”或其他从哲学、经学之外的向度对儒家进行的研究；另一方面，可以有“儒家哲学”、“道家哲学”、“西方哲学”、“印度哲学”，如此等等。
作为哲学的“儒家哲学”也可以有两种：一种，以儒家为对象，对儒家进行哲学的考察；另一种，从一种儒家式的立场出发做出来的哲学。
对于“儒家哲学”，我们可以分别追问：儒家如何是好？哲学如何是好？它们是特别值得发问的问题。先说“哲学如何是好”。中国的哲学原本参照西方的philosophy成立自身，但现在我们已经越来越体察到由此引发的困境。解决的途径，迎年兄讲到的两点都有重要：一是重新赋义，一是回到现实。“哲学”需要重新加以理解，“中国哲学”需要重新加以理解，而在这个过程中回到现实至关重要。当然，大家对于“现实”有不同的理解。迎年兄还提到“古今中西的视角”，我很赞成。不过，我觉得可以更强一点：古今中西不仅仅是一个“视角”的问题，它还是一个本体论事实。就是在古今中西这个背景之下，我们需要重新理解什么是中国、什么是中国哲学。这方面我的想法还不成熟，暂且先放一边。
