“小心地(dì)滑”被翻译成slip carefully(小心地(de)滑)、“四喜丸子”被翻译成four glad meat balls(四个高兴的肉团子)……像这些让人啼笑皆非的雷人英译，出现在日常生活里可能还只是闹笑话出洋相，但不准确的翻译如果出现在中华经典外译本中，就可能会造成外国读者对中国文化的误解。刚闭幕的“一带一路”国际合作高峰论坛中，民心相通是各国共同努力的目标，准确翻译中国传统文化内涵的术语，对于方便人文交流的意义不言而喻。
那么，像“道”“仁”“阴阳”“风骨”“大同”这些反映中国传统文化内涵的术语到底如何翻译？北京晨报记者了解到，经国务院批准设立的“中华思想文化术语传播工程”目前已经公布400条中华思想文化术语的诠释与英译(部分摘录见右)。近日，北京晨报记者采访了“工程”学术委员会的两位委员——外研社副总编辑、编审章思英和外研社编审严学军。
为何翻？
经典误译易引发文化误解
“要发好中国传统文化的声音，怎么传达是很重要的方面。”针对国学经典在翻译过程中被误读的一些问题，全国人大代表、民进中央副主席刘新成在今年两会上建议，应该启动、实施重要国学经典的汇校工程，重点解决国学经典解读及经典外译方面存在争议的情况，以方便中国经典、中国传统文化的国际传播。
刘新成认为，目前中国传统文化的解读、中国国学经典的翻译中出现的问题值得注意。过去，国学的经典外译主要依赖外国汉学家，“但是这些汉学家对中国国学经典不一定理解得很清楚、很准确；另外，他们是在西方的文化背景下，从他们自己的知识背景出发来理解中国的经典，这样就难免出现误读或者是有意无意的曲解。”
刘新成举例说，西方汉学家翻译的《孙子兵法》有多个译本，多数译本存在翻译错误，导致西方对中国的误读。
据悉，《孙子兵法·九地篇》中有一段话：“夫霸王之兵，伐大国则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，是故其城可拔，其国可毁。”孙子讲的本是霸者和王者的军队在与实力相当的大国对敌时的用兵谋略，并不是要追求“威加于敌”、拔城毁国。西方译者比如翟林奈(Lionel Giles, M.A。)，格列菲斯(Samual B. Griffith)，索耶尔(Ralph D. Sawyer)都没能很好地理解这段话的整体语境，翻译不到位，因而有些西方人以此作为“根据”，提出中国的军事威慑论是有历史传统的。
传统典籍被误译仍然存在
据严学军介绍，目前，翻译界在翻译实践方面关注、讨论较多的主要在三个方面，一是文学经典的翻译，二是外宣方面的翻译，三是科技文献的翻译。而涉及术语的，主要是科技术语的翻译，其中又以中医术语的翻译讨论最多。关于中华思想文化术语的翻译关注不多，因为“中华思想文化术语”这个概念是第一次提出，也是“中华思想文化术语传播工程”的意义所在。
“传统典籍被误译的情况是存在的”，严学军说，“一是对传统典籍的历史语境和文本解读有误，二是对典籍中的核心概念内涵的理解不是很到位，三是为了迎合或迁就外国读者，硬性对我们的思想文化内容作不适当的裁剪。”像中国古代的“君子”，主要有两重含义，一是指上层贵族的男子，二是指德行出众的人。这两重含义在具体的文本中有时能区分，更多的时候两重含义都有。但不少《论语》译本都将“君子”译成了gentleman。
再如，“上帝”这个术语，在中国历史语境中主要含义有二：一指主宰宇宙万物及人事的最高天神，二是相当于“天子”，指帝国或王朝的最高统治者。还有一个核心概念“天”，冯友兰先生说有“物质之天”、“主宰之天”、“运命之天”、“自然之天”、“义理之天”五重含义。“上帝”和“天”含义如此复杂的一个概念，在大多数的中外译本中都译为“God”，而“God”与中国的“上帝”和“天”实在相差很远。“这几个术语我们都收录了，我们根据这几个术语的历史语境与语用实际重新进行了诠释和翻译。”记者注意到，在此次收录的术语中，君子被音译为Junzi (Man of Virtue)，上帝被翻译成Supreme Ruler/Ruler of Heaven。
对中国传统文化把握不当
中国传统典籍的外译，从利玛窦翻译“四书”开始，到后来汉学家如卫礼贤、理雅阁、韦利，国内翻译家如辜鸿铭、林语堂等的翻译都不尽相同，仅《论语》的译本大概就有60多种。“外译的版本这么多，对同一术语翻译的不尽相同，有的术语有十余种译法，比如‘天命’，有人译为the truth in religion，有人译为the Laws of the God，还有the Decree/Decrees of Heaven等诸多译法，彼此都有些道理。”严学军说，翻译需要对中国传统思想文化有一个整体的把握，但译者大多按照自己的理解翻译，而他们可能只把握了其中的某一方面或某些方面。“今天看来，无论是中国人自己的外译还是外国汉学家的翻译，都或多或少存在对中华文化术语误译的问题。”
外研社副总编辑章思英认为，之所以产生误译，不完全是翻译本身的问题，有可能是对经典文本的理解就有误。“比如古文都没有标点，今天的人给经典添加了句读，不同的断句所产生的意义就会有差异，外文翻译自然也不一样。《论语》《孟子》《老子》等很多经典著作都存在这种情况。”
《中华思想文化术语》丛书“前言”中提到，中华思想文化术语传播工程的宗旨是让世界了解当代中国人及海外华人的精神世界，从而推动国家间的平等对话及不同文明间的交流借鉴。
翻什么？
术语选自古籍经典
什么样的词汇称得上“中华思想文化术语”？术语如何遴选出来？据严学军介绍，中华思想文化术语大多选自《诗经》《尚书》《论语》《孟子》《文心雕龙》《诗品》《文史通义》等古籍经典，并由相关领域的专家学者进行释义。为此，“工程”组建了哲学、文学、历史三个学科组和一个译审组，学科组组长分别由北大、人大和武大的三位著名学者担任，译审组组长由长期从事对外传播的资深专家担任。学科组专家为术语的筛选订立了6条标准，首先是时间上的断限，上至先秦，下到辛亥革命，近现代术语不进入整理范围。中华思想文化术语的范围很广，涉及的领域众多，第一期工程的术语先限定在文史哲三大领域，科技术语包括中医术语等没有放入。之所以这样做，是因为文史哲领域的术语更能反映中华民族的人文精神、哲学思想、思维方式和文化特征。
严学军介绍，反映中华民族观念的词句很多，长到一段话，短到一个字。“工程”对术语的形式也做了说明，是“以词或短语形式固化的概念或文化核心词”，这就排除了完整的句子、段落或篇章，术语在形式上主要体现为词和短语。
具有国际传播价值
“中华思想文化术语的翻译涉及到两重语境的转换，一是历史语境向现代语境的转换，二是现代语境向国际语境的转换。我们要考虑有些思想文化术语能否被国际社会接受，我们所传播的术语内容和价值观念绝不能与世界文明的发展背道而驰，像 ‘三纲五常’‘无毒不丈夫’等一些含有封建糟粕的术语肯定不会入选。”严学军解释说。这些负面的术语概念并不适合对外传播，事实上也不是我们今天应该继承的内容。
此外，还要考虑我们所要整理的思想文化术语在新的历史条件下，对构建当代中国话语体系和价值体系有参考价值。“中国话语体系的根在传统思想文化，那些具有当代价值的传统话语都是我们整理的对象。”
没有回避生僻术语
记者注意到，在已经发布的术语中，有些术语连国人都很陌生，没有听过或者听过但不解其意，比如“镕裁”“解衣盘礴”“虚壹而静”等。
“此次确实有一些生僻的文学术语入选了，它们不为一般人所知。但文学和文艺思想是中华思想文化很重要的一部分，只是距离普通人远一些，不能因为普通人用不到，就不将其列入中华思想文化术语。”严学军说。
据章思英介绍，“工程”预计发布900个术语，力争在2018年完成出版。“反映中华思想文化的术语很多，肯定不止900条，但不能指望一个‘工程’完成所有内容。”下一步，专家们将对已出版的术语进行修订，“翻译界有一个普遍共识：译文没有最好，只有更好。”她透露说，参与“工程”的中医传播专家已开始整理、诠释、翻译中医术语，首先选择中医中偏思想文化内涵的术语，比如“阴阳”“五行”等，中医的临床术语会在后期再作考虑。
本版撰文 北京晨报记者 张璐
