冯老在《赠韩国李东泉詩》中云：“腹有诗书气自馥，笔参造化神始足。”前句道出冯老作品书卷气之由来，后句则表述出冯老“车辙、马迹半天下”的壮游经历。冯老足迹遍布名山大川，在登山临水中而直接领会山川之性情。特别是在“文革”后，冯老十游西域，历昆仑、大漠、居延、黑城、丝路之奇险壮美，并通过与文献的映证，确认玄奘负笈东归之路。“到人之所未到，见人之所未见，其胸中藏有天下奇山异水，故一发而不可收也”（杨仁恺《冯其庸书画集》序）。冯老又对传统书画浸染极深，于故宫遍览晋唐宋元名迹，又数次到国内及海外重要博物馆观摹古代遗珍，在实践其启蒙老师诸健秋“看就是学”的教诲过程中而“目饱前代奇迹”，因而识见宏远，胸中具上下千古之思；神会画中三昧，腕下具纵横万里之势。
冯老曾有题画诗曰：“老夫不是丹青手，为有胸中逸气生。”“作画实养生之道也。”以画为寄，以书画的方式抒发胸臆；以画为娱，以书画挥写作为一种生活方式——冯老的两句诗正表露出文人画家对于书画创作的一个本质态度。冯老以“宽堂”为号，固然可用《红楼梦》中所说的“英豪阔大宽宏量”为解，其实它也正是冯老闪光人格的生动写照。冯老不仅在人生境遇上从容达观，在艺术创作上更是气量宏阔。高迈的人格精神支撑起冯老作品宽博儒雅的气局，在其沉厚坚实、雅正宏远的作品中所发散出的文人气，就不同于倪云林式的萧条澹泊、荒寒简远，而更近于范宽、沈周式的沉着厚重、雄浑堂正。
游艺的态度、堂正的品格、渊深的学问、精湛的诗文、娴熟的书法、丰富的游历及精深的习古，这种种的一切综合地塑造出冯老的“文人”身份，透过这样的身份，我们才又重新看到业已被弄得苍白了的“文人”的原有厚重底色，从而使我们在当代可以寻找到一位可以与古典大师相比肩的“文人”的崇高代表。
