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新版《美女与野兽》是升级版的女权主义表达?

2017-03-29 10:05:56    澎湃新闻网  参与评论()人

艾玛·沃特森出演了《美女与野兽》,让这部电影及其童话原著与女权主义的关系成为了一个热闹的话题。著名女权主义公众号“女权之声”几日前发布《<美女与野兽>:基因里的女权主义》一文,追溯了这一童话诞生时对男权反抗的意味,后来的迪士尼版本又创造了在众多被保护的迪士尼公主外,独立自由的女权公主。此文认为,艾玛·沃特森的这一真人版本更是女权主义的升级版。然而,倘若在17世纪诞生之初,《美女与野兽》尚有一定的对父权的批判意味,到了今天,回归城堡的公主如何能成为当代女性的表达?它或许仅仅是制造了中产阶级的上升幻象,以完成文化工业在消费社会中的意识形态驯化功能。

从1756年博蒙夫人构思创作《美女与野兽》故事以来,这个脱胎于民间故事类型体系里“野兽新郎型”故事的经典,经历了一次又一次的改写,可谓文学和电影改编史上的宠儿,亦被认为从诞生起便蕴含着女权主义的基因。其中1991年迪士尼动画版的《美女与野兽》更是被调侃为“会逼得坚持男性至上主义的老迪士尼本人在坟墓里都不得安宁”的大胆作品。不过最初的惊喜过后,也有不少人开始反思这部影片中的“女权”是否流于表面。

《美女与野兽》的性别与阶层血统

专注于考察儿童与文化工业关系的著名儿童文学研究者杰克·齐普斯曾引用彼得·比格尔《先锋派理论》中关于“体制化”的说法,提醒人们注意消费社会中童话的文学与电影版本改编对接受者的驯化功能。

要探讨这个问题,首先还是要一提齐普斯在《童话的起源》一文中梳理过的《美女与野兽》故事的前世今生。齐普斯在文中分析了该故事产生的法国沙龙女性文化背景。17世纪时,贵族妇女开始发现男性主导的评价体系中自身的不利地位、质疑评价的不公,在借童话故事进行的自我描绘中对这些评价作出了回应,但她们又并不想改变既有的家庭与社会结构,于是这些贵族女性在故事中尽可能温柔地展示阴性的,或者更确切地说是母性的力量(这一点下文还将讨论,而从经典版故事的主插画和海报中也能看出——往往是美女爱怜地凝视、抚慰着怀中奄奄一息野兽,动作神态与西方油画中著名的“圣母哀悼基督”主题十分吻合)。

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