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浮躁年代,文人斋号是浊世中的一道清澈风景

2018-02-06 10:30:07    走寻  参与评论()人

文 | 汪鉴通

自古以来,斋号对文人墨客来说,意义都是极为重大的,寥寥几字,意味深邃:是主人明志修身的对外表白,是供他人观言察行的检验标准,同时也是斋主外在形象和内在修养的统一体现。

除了书斋之名,古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、洞、庐、庵、簃亭、山房等等,各有寓意。有的更是别出心裁,不限于此,但都可以统称为斋号。

而在书法史上,最有名的斋号非乾隆皇帝的“三希堂”莫属了。 “三希堂”在故宫养心殿西侧边上,本为一小暖房,后被乾隆皇帝改造而成,8平方米尚不足,然其中珍宝尽是乾隆皇帝心仪之物。自此以后,“三希堂”因其实乾隆皇帝的书斋,更因为了珍藏“三帖”(王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》)闻名于世。

《三希堂》匾额

乾隆皇帝作为“文奋武钦”的一代帝王,其书房虽小却极为雅致。楠木雕花隔扇将其分成南北两间小室,里边的一间利用窗台摆设乾隆御用文房用具。窗台下,设置一铺可坐可卧的高低炕,乾隆御座即设在高炕坐东面西的位置上。其御笔手书的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹,至今还悬挂在墙上,匾额两侧对联为“怀抱观古今,深心托豪素”(豪素指书法),从内容可见乾隆之胸襟与志趣。“三希堂”的陈设幽雅朴素,既弥补了空间的不足,又带有极强的人文气息。古朴而不失优雅,清新而富有内蕴。

千百年来,书法名帖一直备受文人雅士的推崇,甚至连尊贵无比的皇帝也将之视为至宝。唐太宗李世民对“天下第一行书”《兰亭序》心仪多年,不惜一切手段据为己有,临终还遗命陪葬。到了清朝乾隆皇帝则对“三希堂”法帖爱不释手,一生临摹研究。世人因此以为“三帖”宝贵珍稀而名,才起了“三希堂”这个斋号。

三希堂布局图

其实之所以命名为“三希”,是体现了中国传统文化中古代帝王、文人一以贯之的精神追求。“三希”是指:“士希贤,贤希圣,圣希天”。意思就是,士人希望成为贤达之人,贤达之人希望成为圣人,圣人希望成为知天的至高无尚的人。乾隆皇帝作为盛世贤君,自然寻来“三希”典义作为斋号,借物喻志,当是最妙不过的事情了。

实际上,至乾隆十五年(公元1750年)时,“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品,包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。这些中国书法史上的精品力作,凡经乾隆亲自鉴赏过的珍品,往往钤有“乾隆御览”和“天子古稀”二玺。

三希堂对联

因为“三希堂”斋号体现了乾隆对自己修身治国平天下的理想,乾隆终其一生都十分重视自身学习,和对文化事业的建设。清朝皇帝中对文化事业的重视和功绩当以他为最。

乾隆亲自倡导并编成了大型文献丛书《四库全书》,共收录古籍三千五百零三种、七万九千三百三十七卷、装订成三万六千余册,保存了大量古典文献,是古代最大的一部官修书。

他开博学宏词科,招纳天下人才,下令征求书籍,完成《明史》《清文献通考》《大清会典》《大清一统志》等,这些成就与他的博学不无关系。由于乾隆皇帝对文化事业的热心,汉学从乾隆朝愈益兴盛,至嘉庆朝,形成了著名的“乾嘉学派”。

而驻足“三希堂”外,感觉其空间虽小,但管中窥豹、小中见大。“三希堂”引领着天下读书人的人文风尚,同时更见证了一代盛世的人文辉煌。

除了“三希堂”的斋号,想必大家对唐代刘禹锡的《陋室铭》也很熟悉,《陋室铭》正是刘禹锡志趣的写照,是通过书斋言志的名作。书斋之名从发端到流行,有一个发展的过程。司马迁虽有宏文巨著《史记》传世,但未闻其斋号。《陋室铭》是一篇斋记,但“陋室”不能视为书斋名。正式命名书斋,似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”,虽质朴但过于平白。

明代归有光,在青少年时代曾厮守于一间极为窄小的书斋,名曰项脊轩。“室仅方丈,可容一人居”,作者却“借书满架,偃仰啸歌;冥然兀坐,万籁有声”。

到了明清斋名盛行,文人学士差不多都有自己的书斋雅名。袁宗道的“白苏斋”、唐伯虎的“梦墨堂”、张溥的“七录斋”、袁枚的“小仓山房”、蒲松龄的“聊斋”、梁启超的“饮冰室”,皆是意蕴深远。

相传,在创作《聊斋志异》时,为搜集素材,蒲松龄常设烟、茶在路边,过路人只须到此讲讲故事、传闻,或聊聊天,便可免费享用。一旦听到有用的“材料”,蒲松龄就回去整理成文,因此他取书屋名为“聊斋”。

当梁启超从日本回国,见到当时的中国动荡不定,不愿住在北京,因此在天津的意大利租界四马路择地建屋,还聘请意大利建筑师白罗尼欧设计,建筑形式采用意大利文艺复兴式。

后梁启超此宅右侧又添置了一座两层的楼房,取名叫“饮冰室”。此名来自《庄子》: “今吾朝受命而夕饮冰,吾其内热与?”这是是说,现在我早上接受出使之命,晚上就得吃冰,以解心中之焦灼。足见其国忧民之心。

上世纪20年代初,鲁迅先生因为支持学生运动,被反动文人诬为“学匪”。那么“学匪”住的房子,当然是强盗的所在,因此,鲁迅先生把其寓居北京阜成门内西三条胡同的书斋取名为“绿林书屋”,以此讽刺反动文人的诬蔑。

当代作家贾平凹的居室名为静虚村。他解释道:“我刚从山里搬到西安时,住城北新村,地方虽小,却很安静,我就取名‘静虚村’。静是心静,虚是心宽,包容大”。

不仅古往今来的不同时空的文人墨客都命名形色各异的斋号,即使同一位文人,从唐宋以来他们的斋馆别号渐增,甚至一人一生竟有近百种之多,而一人拥有十几二十种别号,实属寻常。

正如书法家刘彦湖所说:

“士人们起造了那么多的斋馆名号,就是心灵在不断地向往着一个个独特而自在的境界,这境界是要有名字的,赋之以名,则名正而言顺。天地间万事万物莫不可以拈来为名,于是山谷、海岳、云林、松雪、东坡、西畴、南宫、北苑、春在、秋明、夏云、冬心、六如、十洲、八大、二瞻、青藤、苦瓜、梅庵、兰亭、竹移、菊隐……皆得以为名号了,于是人与自然万有也融成了一片。至于天籁阁、人境庐、秋水轩、停云馆、虚朗斋、和畅堂、涵芬楼、曝书榭等等又是怎样的一个个空灵绝尘的境界啊!这境界虽根源于现实,但又绝对超脱于现实;一片石便有丘壑生云之想,一泓水可作佇月漪澜之观;一株蕉听夜雨宫商,一丛竹看风伯之舞;东篱有菊,悠然意远,北窗高卧,神接羲皇。

在这些灵府独辟的境界中,呼吸沆瀣、吞吐大荒,天地宽窄,日月短长,于有限中昭廓无垠,于瞬间里瞥见永恒。

人在书斋中作书,书作中的斋馆敞亮出一个更加澄明广大的境界,那是心灵居住往来的宙宇。”

至于斋号的文字书写,一些是斋主亲自动笔的,而多数是邀请高人名人题写,而后再制作成精美的匾额,或挂于书房画室的门楣之上,或悬于书房画室的显目之处。正是这小小一幅匾额,能给斋室增添雅气,能让访客肃然起敬,能为宾主沟通情感。

一个儒雅动情的斋号,可激励斋主念念不忘,终身为之奋斗,也可让旁观者为之感慨万千。其时,斋号之名,重在“斋”字,而不在“号”,我们之所以书房称为书斋,因为“斋”字也含有斋戒的意思。

在古人看来读书是件清心凝神的事,需要坚守虔诚的态度,因此书房以多“斋”命名。尤其在这个文人日益浅薄浮躁年代,我们更应该重视“斋”这样涤除杂念和物欲的行动,而轻视“号”这样的浮华空名。也因此,自古以来文人墨客虽然斋号无数,它们或华美或朴素,但最终对斋主最有裨益的,还是那份虔诚和质朴的勉励!

出品人 · 施晗 | 主编 · 柴天鳞

责编 · 李沅圃 李昱坤 聂海燕|美编· 苗雨

关键词:斋号
 

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