颈饰
在贵州传统村落调查时，有一位朋友面对众多非物质文化遗产凋零的境况感慨万千，每每遇到小孩子，她都苦口婆心地跟他们说：你们看，那些花纹多美啊，你们将来一定要好好向奶奶学习，不要把这么好的传统丢掉啊！
孩子们懵懵懂懂地听着，点点头。我很悲观地想，过不了多少年，他们便会追随哥哥姐姐的步伐，加入进城务工的人群。这些美丽的花纹，恐怕要永远停留在记忆之中了。甚至从这位朋友的劝说用词，我也能听出她的无奈：要向奶奶学习，而不是妈妈——因为妈妈们都在城里打工，已然不会绣花了。
刺绣
塘都村的手工艺
塘都村的传统手工艺便面临着传承的困境。
塘都是贵州黔东南黄平县的一个家村寨。家人是五十六个民族以外的未识别民族，主要聚居在黔东南的崇山峻岭之中，他们自称是后羿的后代，有自己独特的祖鼓崇拜和节庆体系，更有着与众不同的传统手工艺。
塘都村最为出色的传统手工艺是银饰技艺。家人对银饰的器重程度胜过金钱，每个姑娘出嫁时，都必须有一套银饰，从头饰、颈饰到手饰，缺一不可。银饰是姑娘们身份的象征，质量越高，姑娘和家人便越风光。因此，专门出现了一群银匠，以此谋生。
周边家人只要是需要银饰，大都会来找塘都的银匠。这个村现有银匠十户。但是，因为无论是纹样还是头饰与其他民族并不相通，所以极少有家之外的客户来塘都购买银饰。一般是客户拿银子给银匠加工，银匠只收取加工费，价格约为20～30元/两。银匠自身不囤银、不售卖。银饰的纹样依照客户要求确定，多为传统纹饰。因为银饰重要性高，在族群内部需求量大，银匠的收入自然不菲，一般每个月能有三五千元的收入，多的时候甚至能达到8000元。
照理说，应该有很多人愿意学习银饰技艺才是。但是，塘都村的银饰工艺传承却面临后继无人的困境。村里虽然现有十几个银匠，但大都是50岁以上的老匠师，最年轻的也年过30岁。那些老师傅的儿子们都不愿意继续以银匠为职业，他们之中有的压根儿就不想学，有的是跟着学了些日子，因为太过艰苦，最终放弃。
传统建筑
为什么后继无人
银饰制作工艺多为祖传，多一个同行就相当于少一部分客户，银匠之间的竞争也在暗自进行。对于手工艺者，他的资产不仅是田地，还有打银的器具，更重要的是客户群。非传统银匠世家的人想进入这个行当并不容易。因此，如果银匠的儿子都不学了，便意味着这门手艺的人才断档。
为什么收入这么高，却选择放弃了呢？其实，收入高只是相对曾经的农业社会而言，在今天，外出打工能够获得基本相当的收入，银匠的优势便不复存在了。
我们初步估算了一下塘都村的人均支出，一个村民在礼仪性开销、教育、住房、医疗等方面都需要支出，平均每个月要有1000元的结余才能维持生计。银匠每个月的结余也就在1000元出头，略微高于平均水平。如果是外出打工，每个人每月如果能挣到三四千元，也能与银匠的收入不相上下。况且，打银收入最高也无法突破月入1万元，而打工却存在着种种机遇，有些“混得好”的人，年收入已经有数十万元，这个吸引力可不是打银饰能够比拟的。
