第
03
期
在卖艺为生的摔跤手中，宝善林深得善扑营扑户宛永顺真传，在北京脱颖而出，宝三跤场一度成为当时摔跤场的代名词。宝三跤场最早出现在隆福寺庙会，在当年有一段“宝三隆福寺夺跤场”的传奇轶事，也让“宝三跤场跤艺”名声日隆。【详细】
宝善林：著名武术摔跤家，民国至新中国初期在北京隆福寺庙会、护国寺庙会和天桥等多地设场献艺，人称“宝三跤场”。宝善林在家排行第三，因此人们叫他宝三。宝三的父亲是一名掌旗的清兵，死于八国联军入侵北京的战争之中。宝三的姐姐为了糊口，带着弟弟为跤馆的跤手缝补跤衣。宛永顺见宝三品行端正，体质非凡，便收他为徒。由于刻苦勤奋，再加上他自身良好的身体条件，宝三的摔跤技艺不断提高，逐渐有了名气。
宝三成人后，在天桥设立跤场。他开创了摔跤这一传统体育项目“撂地卖艺”的先河，并使之发展成为独特的表演艺术形式。新中国成立后，宝三随团出访日本在各地进行表演。除此之外，他还积极参加国内的各地的比赛。
马贵保：著名摔跤家、老艺人，宝善林先生弟子。小时候，马贵保家附近有个跤场，从小耳濡目染的他，喜欢上摔跤成为一件很自然的事情。在经过一段时间的自学后，他被当时的一位前辈看上，对他悉心调教，最终使他走上摔跤的道路，那一年他才9岁。到了18岁时，正值解放战争初期，为了维持生计，马贵保与其他几位摔跤好手搭班子卖艺。在这个过程中，马贵保因为技艺出众，被宝三收为徒弟。
建国初期至今仍活跃于跤坛，不仅继承了宝三跤场摔跤、中幡的表演风格，还不断吸收借鉴戏曲、曲艺等艺术形式，融汇到摔跤表演中，其表演风格既幽默滑稽，还不失中国摔跤特色。马贵保先生是继宝先生之后将摔跤搬上舞台表演的第一人，且每逢演出观者如潮。著名相声艺术家张喜林先生曾称其摔跤表演为“武相声”。
抱着“强国、强己、强种”的目的，马贵保一声致力于摔跤运动的传承和发展。在上世纪七、八十年代曾被请到丰台坦克学校炮兵营担任教练，协助组织“八一摔跤队”，此后他还被邀请担任首都某高校的副教授，专门教授摔跤技艺，但是考虑到自己文化水平有限以及民间技艺的传承，他婉拒了。
韩国卿：现年38岁的韩国卿是宝三跤场跤艺的第三代传承人。韩国卿先生自幼受父亲韩和亮（北京摔跤名将）的影响，学习武术和柔道。下队后又追随摔跤名家李宝如先生学习中国式摔跤，同时向马贵保先生学习。后拜至马先生门下。后来，他以中国式摔跤为业，经李宝如、董聚仓和金宝山三位摔跤名家的介绍，拜马贵保先生为师，成为了著名的武术摔跤家宝善林先生的再传弟子，多年来谨遵恩师马贵保先生的教诲，用心钻研挖掘整理传统跤艺，在传承前辈们的技艺的同时，继续不断借鉴其他艺术门类的长处，并且积极组织人员到各种场合参加演出，推广摔跤文化。
与师傅们的“撂地卖艺”不同，到了韩国卿这一代，除了学好跤艺外，还得跟得上21世纪时代的步伐，通过一些现代的组织与宣传形式，让宝三跤场跤艺得到更多人的喜欢和认可。为此，韩国卿成立了相关文化传播公司，通过这个公司，运用现代发展思路将宝三跤场跤艺发展壮大。前些年，为了获得更多关注，在韩国卿的积极努力下，2013年7月《宝三跤场跤艺》被评选为东城区非物质文化遗产项目，他还特意请人拍摄了关于跤艺的视频宣传片，让人们对宝三跤场跤艺有一个系统的认识。
宝三跤场是相对固定人员组成的团体，跤艺主要是以中国式摔跤为载体的表演跤。业内人士管此类跤叫“花跤”。话虽不客气，但却都爱看，并且都知道此类跤不好摔。宝三当年摔跤时，每天下午3时左右才上场，前边是张狗子、小奔头他们垫场。宝三一上场，观众人最多，宝三放下鼻烟壶，穿褡裢、系丝绳，先在场上转几圈，然后一抱拳：“光说不练是假把式，光练不说是傻把式，能说会练才是真把式。常言道：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神！冬练三九，夏练三伏。内练一口气，外练筋骨皮。冰冻三尺，非一日之寒。行家看门道，外行看热闹。好打拳的……”说到这儿，宝三做打拳的招式，他的跤友和徒弟们齐喊：“好拳！”宝三：“好踢腿的！”宝三一踢腿干净利落，姿势优美，人们就喊：“好腿！”又说：“今儿哥俩赌它三下，两下分输赢，三下见胜败，练得好坏，您老站脚助威，诸位！上眼！”【详细】
现年87岁的马贵保先生一生中，培育了众多优秀弟子，很多人都是慕名而来。据他不完全统计，正规与非正规的弟子已经高达百余人，这些人将跤艺带到了全国各地，并在当地生根发芽。
如今，当年叱咤风云的跤坛高手已是耄耋之年。“我这一辈子，最引以为傲的就是一生练功，始终以武德为先！恩师宝善林是这样教导的，我也是这样践行的——无论到哪里摔跤，必须话到礼到，时刻保持谦恭之心；从来不圈对方胳膊、不锁对方胳膊、不砸对方；宁可输，也绝不下‘黑手'”。【详细】
在韩国卿的演出团体中，90后新的一代在坚持与彷徨中前进，单硕就是其中的一位。单硕自幼身体强壮，十一岁便进入北京市柔道队，开始了与一般同龄人有些不一样的生活。文化课的学习在他们来说，可能只能算是“业余生活”，更多的时间被专业的训练占去了。当被问及这么多年的训练是不是很辛苦时，他也只是腼腆的一笑，“都习惯了，也就不觉得累了”。三年前，正当同龄人正在为近在眼前的高考摩拳擦掌之时，单硕离开了柔道队，原因很简单——在一定的年龄时，没有取得令他自己满意的成绩。当初的退出可能多少有些意气用事，但是这个外表看上去有些腼腆的大男孩也没说出什么后悔的话。韩国卿谈到自己徒弟，眼中满是希望，“别说是他们了，就连我当初也是很难开口的，这得慢慢来，此外还得看个人的悟性，要根据自己身的特点来琢磨自己的出路。”【详细】
根据文字记载和传说，早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“奏汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是我国古代摔跤的雏形。由此说，我国古代摔跤始于黄帝时代。在我国，摔跤又被称之为角觝、相扑、角力、掼跤等等。春秋战国时期，摔跤作为一种格斗技巧，广泛运用于军事训练中。进入秦汉，除了军事运用外，摔跤还逐渐演变成节日和宫廷表演项目。三国时期，一代枭雄曹操曾大力提倡摔跤活动，除了把摔跤作为训练兵士的手段外，还列入百戏之内。到了唐代，摔跤运动得到空前发展，连皇帝也要上场助威，鼓舞士气。 【详细】
中国式摔跤和蒙古摔跤，一样是只要让对手的膝盖以上任何部位触地，就算得分。但蒙古摔跤只能用手抓、抱对手上半身，也可以用绊腿，但不准手触对手腰部以下部位，因此抱腿摔、抱腰摔都不能用；而中国式摔跤更加全面一些，可以使用包括抱腿在内的任何技巧。另外，蒙古摔跤一般不分量级，选手穿蒙古传统的牛皮背心、摔跤裤和马靴，比赛一般伴随着传统音乐，且只要一方得分（让对手膝盖以上任何部位触地），比赛就结束。中国式摔跤则分量级，穿短袖开襟的跤衣，得分后可以继续比赛，直到比赛时间结束后，依照双方得分判胜负。【详细】
宝三跤场跤艺功法上和竞技摔跤完全一样，唯一不同的是需要表演者常年磨合，才能配合得天衣无缝，惊心动魄。表演者一般需要两人以上之间的配合，除了保留中国式摔跤的部分外，为了增加这门技艺的观赏性和娱乐性，摔跤过程中的“包袱”显得越来越重要。与一般相声中固定的笑料包袱不同，宝三跤场跤艺要求表演者能够根据表演现场的情况“现挂”（即为根据表演现场的情况，编织笑料），这部分内容对艺人要求极高，需要艺人灵活应变。此外，宝三跤场跤艺除两脚外身体任何部位触地既被判输，柔道则不然，它有寝技，即到地后的技术。柔道还有反关节技术，中国式摔跤则不用。实战除外。相同点主要是在摔法上，名称不同但技术是一样的。【详细】
宝三跤场跤艺：
中国式摔跤
宝跤三场跤艺表演者语言风趣、技艺精湛，体现北京民俗市井文化的天桥绝活的代表，开创了跤场耍中幡的先河，又将摔跤搬上了舞台，用表演的形式宣传了中国式摔跤，被冠有“武相声”的美名。他是老北京地域文化的代表作，研究老北京近代城市、社会和人文价值的活化石...
中华网文化微信
中华网文化微博
