269页“圂”字，朱记一：“豕厕也。豕何必有厕？实古人以豕圈为厕。《国语》：‘太任少溲于豕牢而得文王焉’，因溲于豕牢而生文王，可见古无特别之厕，惟以豕牢为厕耳。”
按：古人以猪圈为厕，然此等古风俗，从前的学者都欠留意，未能拈出（尚秉和《历代社会风俗事物考》卷二十八《厕溷便旋》；今人据考古材料，已有详说，见孙机《汉代物质文化资料图说》247页）；《管锥编》中于此亦有考论，其第一册282页云：“夫厕溷固豚笠豕圈也。《酷吏列传》：‘贾姬如厕，野彘卒入厕’；《国语·晋语》胥臣对文公曰：‘少溲于豕牢’，韦昭注：‘豕牢，厕也；溲，便也’；《汉书·武五子传》：‘厕中豕群出’，师古注：‘厕，养豕圂也’；……后世尚然，竹添光鸿《栈云峡雨日记》五月三十一日云：‘又无圂圊，人皆矢于豚栅，豚常以矢为食。’”
杨树达《积微居小学金石论丛》中有篇《释圂》，持说同于太炎，中亦云：“今长沙农家厕清即在豕圈，犹古代之遗制矣。”（卷一，34页）钱先生却只引日本人。
又：周作人《苦竹杂记·入厕读书》：“去年往定州访（孙）伏园，那里的茅厕是琉球式的，人在岸上猪在坑中，猪咕咕的叫，不习惯的人难免要害怕，那有功夫看什么书。”在日本的时候，周作人也听过这课，只不知写文章时，还能记忆否？
272页“赘”字，朱记一：“放利钱，以物质钱。赘婿者，以人质钱。”
按：此字之训，当是取钱大昕说。《管锥编》第三册898页论此字云：“按‘赘婿’见《史记·滑稽列传》：‘淳于髡者，齐之赘婿也’；《索隐》：‘女之夫也，比于子，如人疣赘，是馀剩之物也’，即申《汉书·贾谊传》‘子壮则出赘’句又《严助传》‘卖爵赘子’句颜师古注。……钱大昕《潜研堂文集》卷一五《答问》九考‘赘’乃‘以物质钱’之意，卖身不赎而配主家者谓之‘赘婿’，是也。然《史》、《汉》旧注虽未得其字之训，而颇得其事之情；钱说足明本义（Begriff），却未尽涵义（Nebensinn，Stimmungsgehalt）。质子为婿，不名‘质婿’而曰‘赘婿’，自亦示赘疣之意，‘赘’之为言‘缀’也，虽附属而仍见外之物也。”
274页“都”字，朱记一：“都又训美，凡都会必华丽，野必粗陋，故都、野对举。（在野曰鄙，在城曰都，以此分美恶，故都训美。）”钱记一：“都又训美（如丽都），因都会华丽，故训美；在野之人必粗陋，故都、野对称。”又275页“鄙”字，朱记一：“若粗陋之夫则直作鄙夫，盖与都对也。”
按：此解殊妙，不过也是本诸前人，《管锥编》第一册107页云：“程大昌《演繁露》续集卷四：‘古无村名，今之村，即古之鄙野也；凡地在国中邑中则名之为“都”，都、美也。’杨慎《升庵太史全集》卷四二、七八本此意说《诗》曰：‘山姬野妇，美而不都’，又据《左传》‘都鄙有章’等语申之曰：‘闲雅之态生，今谚云“京样”，即古之所谓“都”。……村陋之状出，今谚云“野样”，即古之所谓“鄙”’；赵翼《陔馀丛考》卷二二亦曰：‘都美本于国邑，鄙朴本于郊野。’窃有取焉。人之分‘都’、‘鄙’，亦即城乡、贵贱之判，马融《长笛赋》：‘尊卑都鄙’句可参，实势利之一端。”
311页“写”字，朱记二：“置物也。书写字当为疏之借。”钱记一：“谓提此注彼也。由此碗移至彼碗曰写。”
按：此条简而确，《管锥编》第一册256页论《史记·始皇本纪》“写放其宫室”，可为之疏：“（泷川资言）《考证》引叶昌炽《语石》谓‘写’字乃‘象’字之驳文，举北朝造象字体为证。按《日知录》卷三二举《史记》此语，《韩非子》‘有鼓新声者，听而写之’，《国语·越语》‘以良金写范蠡之状’等，而说之曰：‘今人以书为 “写”，盖以此本传于彼本，犹之以此器传于彼器也’；颇得要领。叶氏隅见咫视，知北朝石刻，而似未知有南北朝著述者，泷川信从之，过矣。……南齐谢赫《画品》论‘六法’曰：‘六传移，模写是也’；盖‘写’与‘传移’同意，移于彼而不异于此之谓。移物之貌曰‘写’，如《史记》此句，拟肖是也；移物之体亦然，如《史记》本篇下文‘乃写蜀荆地材皆至’，转运是也。拟肖复分同材之复制（copy）与殊材之摹类（imitation），凡‘象’者莫不可曰‘写’。”
