当然了有人会说目前没有发现并不代表之前没有过，那依靠考古类型学从器物本身的装饰造型来看，据介绍该器物“中部饰有以人、鸟、兽面为主题的图案。纹饰采用阴线细刻技法精琢细刻而成。正、背两面图案不同。正面是人、兽面纹，背面是展翅鸟纹，均由主题纹、装饰纹、地纹精巧组合而成。”（图2）其中玉圭中鸟纹是呈现出一种写实风格的动态鸟的形象，而目前所见良渚文化玉器中的阴刻鸟纹是以静态侧面剪影形象出现的，如美国弗利尔美术馆藏良渚鸟纹玉璧中的阴刻鸟纹（图3），很显然这是完全不同的两种风格。另外在良渚文化中确实有动态展翅鸟类形象，但也是以简单抽象的立体圆雕形象了。
就玉圭的鸟纹形象，更多的与龙山文化至早商时期的鸟类造型相符（具体参见黄浚《尊古斋古玉图录》；林巳奈夫《神与兽的纹样学》；巫鸿《一组早期的玉石雕刻》、杨伯达《中国玉器全集·商西周》等），这些鸟纹的造型无不是展现一种昂首展翅一飞冲天的姿态。此外玉圭中的兽面纹也与所见龙山文化玉圭中出现的神人兽面纹相类似，可以说是同出一脉。
故从玉圭产生历史及结合其中纹饰来看，这件出土玉圭应该是属于较良渚文化时期靠后的龙山文化遗物，应该是属于南北文化交流的遗物，而不应该仅仅因其出土于良渚文化的地域范围，便主观上将其先入为主地断为良渚文化。
