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今日鬼节:人死为鬼,鬼死是什么?

2017-09-05 15:13:00    新京报书评周刊  参与评论()人

原标题:今日鬼节:人死为鬼,鬼死是什么?

“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”这是《礼记》中的话。书中继续指出:“庶人庶士无庙,死曰鬼。”达官贵人死后有庙供奉,终年有人祭祀,则成了神。普通人死后无庙享祭,四处飘泊,是鬼。

今年清明节,书评君发出《坟墓下沉,时过境迁,祖先的尸骨和灵魂哪去了?》回顾了一段普通人与死亡的历史。从“卖身葬父”“有史记载”到“我死后,QQ(或微信)怎么办?”,普通人在生命结束的时刻便踏上了漫长的不平等历程。随着“隔三代以上”的到来,祭祀停止,已故亲人先是笼统被归入先人或祖先,接着是彻底消失。从此,便只是“有史记载”中的模糊统计数字。随风而至,随风而走。



现在已是“我死后,微信怎么办”了吗?

尸骨和灵魂的漫长不平等历史是现实活着的人、家庭、阶层的折射。它们不平等,即人类不平等。

今日“鬼节”,也叫“中元节”。人们在此节日怀念亲人,同时对未来寄予一种美好祝愿。而现在,书评君问你一个问题,如果人死为鬼,鬼死是什么?长年累月,鬼界是不是要人口爆炸?他们是怎样管理鬼的数量的?婚姻和家庭制度是怎样的?



收集和记录民间奇异故事的蒲松龄(1640-1715)。

我们的祖先就被困扰过。下文有趣,通过回顾和梳理历史上的文字记载发现,祖先们大致提供了两种说法,其一是“新鬼大,故鬼小”,这样就能节约空间,其二是“人死为聻”(jiàn)。但是它们又难自圆其说,有矛盾和冲突。“人死为鬼,鬼死是什么?”的具体论证更为复杂,且看下文。

祖先们渴望用各种学说论证身体停止呼吸后的世界。这是一种想象的建构。但是,你呢?是否有想过离开这个世界后,会变成什么?你希望自己变成什么?书评君听过一些说法,有人说要做花草,有人说要做彩霞。来留言区和我们说说你的畅想。

作者 | 栾保群

《论衡·论死》中说:

天地开辟,人皇以来,随寿而死。若中年夭亡,以亿万数。计今人之数不若死者多,如人死辄为鬼,则道路之上,一步一鬼也。

王仲任说这话的时候,肯定没有对冥界的生态环境做过实地考察,只站在人本位上来测度鬼的世界,正如夏虫不可语冰,其空言无根自不待论。就说那“道路之上,一步一鬼”的猜想,就大不合于鬼情。一是鬼魂赶路可以穿墙入隙,有影无踪,何必在人的道路生挤?二是鬼魂有形无质,专把恶鬼做干粮的尺郭,朝吞三千,暮吞三百,腹围七丈的肚子,——即使囫囵一个大胃,别无杂碎,也不过一间三五十平米客厅大小吧,——尚能放下数千之鬼,那么“一步”的空间中挤上百八十个也没什么不可吧。

当然,如果人间总是源源不绝并以几何级数增长的数量输送过去,千万年之后,那结果就很难乐观,即使鬼魂们不怕拥挤,那在坑满坑、在谷满谷的场面,让三界神仙看上去也很头疼的。所以必须要有第三:即冥界有高效的政府,在调控鬼魂数量上自有它的招数。

那招数虽然并不很多,或是和缓地让鬼魂由大变小,像冰棍似地慢慢化掉,或是略微激进些,让鬼魂再死一回,然后清理到另一个世界。但不管怎样,幽冥世界至今还是天下太平。



关键词:中元节鬼神
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