文｜ 黄薇
金缕玉衣
汉代人的玉殓葬观念承袭了周代“以玉为精”“精魄沟通天地”的葬玉思想，可是皇帝和贵族王侯殓以玉衣的习俗，只流行于两汉时期。东汉末年水旱虫灾频繁发生，再加上农民起义和军阀混战，对生产和经济造成的破坏，都让朝廷或是诸侯王国都已无力再制作玉衣。此外，外来佛教的影响也越来越大，佛教相信“无生”，轻形骸而重精神，相信只有超越形体的精神才可永恒。这曾引发了文化史上著名的神灭与神不灭之争，多少也改变着古代中国关于形骸精魂的观念。佛教推崇火葬，这种风俗肉身皆可抛，更何谈玉衣殓葬。有意思的是，每当“中国”意识强烈的朝代如宋代，官方就抵制火葬以致禁绝，而到了蒙元、满清等异域文化入主中原的朝代，火葬之风就会重新流行。
明确废除了玉衣制度的人是曹丕。魏晋时期，反对厚葬、注重实际的思想开始流行，曹操曹丕父子都是薄葬之风的倡导者和先行者。曹魏黄初三年（222），曹丕在《终制》中提出，“自古及今未有不亡之国，亦无不掘之墓也，丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”他认为玉衣殓葬非但没能保持尸骨不腐，反倒招来无数垂涎的盗墓者，是“愚俗所为也”，遂下令废除。从考古发掘来看，迄今也尚未发现东汉以后的玉衣。1973年夏亳州市谯城区董园一号汉墓，出土的一套属于曹操父亲曹嵩的银缕玉衣，是目前考古材料中反映时代最晚的汉代玉衣。出土时，玉衣仅剩头部和一只鞋保存较为完好，其他部位的银缕也都被盗墓者抽空。
两汉成为中国玉文化发展进程中的重要转折期，经过新石器时代和商周，玉器的礼制性作用达到了巅峰，而汉玉的一大特色即是葬玉文化的发达，此后葬玉逐渐式微，佩玉等融入现实生活，玉器又进入了世俗化发展的新阶段。以形制之齐备、工艺之复杂，两汉可称葬玉的黄金时代。
