诗人陈家坪从知人论事的观点出发,通过与张杰诗人之间的交往,见证了张杰作为一位同龄诗人,对文明社会的向往与追求,在行动上做到了极致,也付出了失败的人生经历。这种失败交织着政治想象和文化想象,使张杰成为了一个自由思想的践行者。陈家坪看到了张杰作为一个诗人最为率真的形象,其中包含着生命个体原始而野蛮的力量,与自我驯服的书生意气。陈家坪认为,张杰是一个有故事的诗人,他的诗歌写作为我们提供了中国社会现代化进程中一个小城的人物景观,有一种见证时代变迁的独特价值。通过张杰的诗歌创作文本,陈家坪提出了诗人如何打断自然主义的逻辑和如何控制自由联想?以及联想与联想之间的连接点,联想与主题塑造的相关性问题。在诗歌语言的谴词造句上,陈家坪主张诗人的创作先释放生命,后雕琢语言。作品最后若停留在语言的雕琢上,会使充沛的生命力显得枯竭。诗歌语言必须是活的。
苏丰雷
诗人、中国诗歌网编辑苏丰雷,则从诗的声音出发。苏丰雷一方面注意到张杰近作中诗歌声音的求新求异,一种创造个人诗语的自觉;另一方面也对他诗歌声音中因有意创造新词、硬性组合词语而造成的阻隔和混沌现象持批判态度。
罗羽
诗人罗羽称张杰为“确定诗人形象的诗人”,也说他是“成长型诗人”。罗羽认为张杰的写作有时会用力过猛,其中一个原因就是他愤怒的情绪得不到有效的控制。通过和张杰的相处,罗羽还觉得张杰可能过度敏感了,诚恳地建议他将苦难转化成诗歌高贵的品质,鼓励他多出现语言的“意外”、语言的“不可能之可能”。
随后诗人南巧琴、欧阳关雪也发表了自己对张杰诗歌的独特见解。
陈志伟