古人笔下的美人鱼 真会和人类恋爱吗？
周星驰电影《美人鱼》自大年初一上映以来，持续热映，除周星驰本人的号召力，美人鱼这个大“IP”（IntellectualProperty，“知识财产”）也可谓功不可没。大家从小听说美人鱼的传说，上学后看安徒生《海的女儿》,为美人鱼的爱情动容，还学了郭沫若《静夜》中“天河/何处？远远的/海雾/模糊。怕会有/鲛人在岸，对月/流珠？”李商隐的《锦瑟》中也有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”,让我们知道了鲛人泣珠。那么中国古人笔下的美人鱼究竟长什么样？美人鱼的形象是如何一步步发展的？古人笔下美人鱼真的会和人类恋爱么？我们一起来看看。
《山海经》中陵鱼、娃娃鱼水陆双栖是美人鱼最早灵感来源
美人鱼是典型西方称呼法，古代美人鱼一般称为人鱼、鲛人、蛟人等，在中国古老的博物志《山海经》中第一次且多次出现人鱼的描述，如“陵鱼。人面，手足，鱼身，在海中。”有人说这个是指娃娃鱼，但这个陵鱼是栖息在海中。
《山海经》还说到一种生活在山溪中的赤鱬，“其状如鱼而人面，其音如鸳鸯”，吃了它的肉不会生疥疮。也提到人鱼，“其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”——这两个大概是描述娃娃鱼，从颜色（赤）到声音（鸳鸯、婴儿）到药效（不疥）都较符合。娃娃鱼、陵鱼的水陆两栖可能就是美人鱼最早的灵感来源。
晋以来美人鱼就有两大本事：泣珠和织绡
美人鱼有了基本的生活环境和形态基础，随着历史发展，古人关于美人鱼描述开始更加具体可感了，如表现美人鱼两大本事：一善织，二泣珠。
晋干宝《搜神记》、晋张华《博物志》皆载：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”另《太平御览》引张华《博物志》鲛人泣珠有些不一样：“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，”向主人索取一个盘子，“泣而成珠满盘，以予主人。”为表感谢，鲛人用血泪化一盘珍珠送给主人，可见鲛人感恩，重友情。唐诗人李顺《蛟人歌》写“泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。”让人动容。今天传下来的张华《博物志》没有这一段，但大家想必对报恩这个民间故事套路不陌生，如一些人鱼、龙女小说和影视作品都有这个痕迹。
后汉郭宪《别国洞冥记》也提到美人鱼泣珠：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
中国古代鲛人泣珠故事中情节最曲折、形象构建最丰满的非清沈起凤《谐铎》中《鲛奴》莫属，说的是有位景生从福建航海归，“见沙岸上一人僵卧，碧眼蜷须，黑身似鬼，呼而问之。”那人答，“我是鲛人，为水晶宫琼华三姑子织紫绡嫁衣，误断其九龙双脊梭”，因此被流放在这里。请求景生收留，景生答应了。后景生看到一美女，求娶，女子母亲要求珍珠万颗方可答应，景生因此大病快死了。鲛人看望病情而“大哭，泪流满地。俯视之，晶光跳掷，粒粒盘中如意珠也。”景生痊愈。后鲛人为景生凑满珍珠而“赴海而没”，后景生娶了美女，并“诞一子，名梦鲛”。《鲛奴》运用蛟人泣珠的古老传说进行重新的创作提炼。
