在中国古典文学作品中的女性身上，你可以看见情、义、贞、烈、勇、智、才等等，但唯独在金瓶梅三人身上，你才能见识到单纯的“性”。
禁忌的魅力在于愈禁阻，人愈好奇向往。
在读《金瓶梅》原书之前，我曾翻阅过候文咏老师的《没有神的所在——私房阅读金瓶梅》，具体内容记不清，但对引用的这段话印象深刻：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也;生畏惧心者，君子也;生欢喜心者，小人也;生效法心者，乃禽兽耳。”私以为一本书的深邃及魅力在于不同的人在不同地点、不同时间阅读，都能获得不同的体会。
从某种程度上来说，《金瓶梅》与《红楼梦》都表达了同一个主题：当所有的人间欲望达到极致后，便是破灭，便只剩下“一片白茫茫大地真干净”。不过在这篇文中，我并不想讨论那些宏大苍凉的东西，我只想说说读完第一遍金瓶梅后，脑海中留下的深刻印象——金瓶梅是我接触过的古典文学作品里，唯三为性而性，或因性生爱的女人。
金瓶梅——女性的“性代言人”
《金瓶梅》接《水浒传》剧情而来，在武大郎身死、武松流放、潘金莲嫁给西门庆为第五房妾后正式展开。从人物特征来说，潘金莲是一个为性而性且欲望强烈的女人。
最初她与西门庆勾搭时，就是因为西门庆“性能力强”，原书里言“却说这妇人自从与张大户勾搭，这老儿是软如鼻涕脓如酱的一件东西，几时得个爽利!就是嫁了武大，看官试想，三寸丁的物事，能有多大力量?今番遇了西门庆，风月久惯，本事高强的，如何不喜?”这一段很直白地表达了潘金莲作为一个女人，对男人在“性无能”方面的嫌弃。而在男权的世界里，“性无能”也是评判一个男人“是否真男人”的准则。嫁入西门家后，潘金莲因寂寞难耐与他人私通。后面在西门庆服食胡僧药、体现衰症后也没有任何关心，只想着先满足自己的欲望，可以这么说，潘金莲是把西门庆当作了一根“人形按摩棒”。
