“挖掘一个地方的妖怪，就等于挖掘一地的文史。”
26岁杨海彦在接受台湾媒体《中国时报》采访时说出一个对大众来说不是那么熟悉的观点，他是去年底所出版的《唯妖论：台湾神怪本事》作者之一，而这本书也在今年的台北国际书展上获得了编辑奖。
“会出现怎样的妖怪，可能都跟我们的文化焦虑、认同，或是现代化有关”，奇异果文创事业有限公司创意总监刘定纲在台北国际书展接受《好奇心日报》采访时说道，他也是出版《唯妖论：台湾神怪本事》的策划人。
《唯妖论：台湾神怪本事》由台北地方异闻工作室所著
2014年刘定纲在一个业内的场合里，发现了杨海彦所属的团体“台北地方异闻工作室”创作的奇幻小说，在其中发现不少台湾妖怪的纪录，但由于资料有些散乱，需要重新整理，因此刘定纲主动与“台北地方异闻工作室”联系，提议将这些资料出版成商业妖怪书籍的计划。
当时市场上尚未出现系统性整理妖怪的书籍，但已经有作者会在所创作的历史小说当中融合奇幻、妖怪等元素，像是2014年底由何敬尧所写的《幻之港──涂角窟异梦录》。
此后，2015年4月奇异果文创与“台北地方异闻工作室”合作出版了《台北城里妖魔跋扈》这本奇幻小说，故事背景设定在日治时期的台湾，并结合历史与妖怪推理，发行之后在市场上获得好评，有关妖怪的讨论开始逐渐流行。
《台北城里妖魔跋扈》由台北地方异闻工作室所著
但台湾妖怪的流行与日本妖怪的流行相比之下，脚步似乎慢了许多。妖怪学在日本是相当重要的传统，早在1910年日本的民俗学之父柳田国男就写了《远野物语》，这是将日本岩手县远野乡的民间传说故事集结成册的书，里头有着贴近人们生活当中的奇幻元素，不只能创造共鸣，更成了接续创作中相当重要的灵感来源。
随着日本社会现代化，逐渐累积的创作，使得妖怪从社会的边缘角落，走向流行文化的中心，并向世人定义何谓妖怪，如今人们所熟识的雪女、座敷童子等等，都已跃升为妖怪界中的明星。
“日本的产业比较完整，像是动漫、游戏这些，而且这些产业也需要文化内容，比方说游戏里如果需要一百个角色，那一百个要往哪找最快，就是妖怪图鉴啊”，刘定纲说。
现如今，日本的影视作品当中，妖怪的存在显然成了不可或缺的奇幻元素，更重要的是，它会随着时间、空间不停地壮大，为每一个世代创造新的流行。不管是《幽游白书》、《鬼太郎》、《地狱老师》、《犬夜叉》、伊藤润二的漫画、京极夏彦的小说，更不用说宝可梦所创造出的妖怪资料库。
地狱老师剧照
