女权教母波伏瓦
众所周知，一代女权教母波伏瓦与哲学大师萨特的传奇爱情故事家喻户晓、传为经典。这个作为终身伴侣关系的男人，曾在精神上主导了波伏瓦的一生。然而对于她的感情经历来讲，则是扑朔迷离、错综复杂，比起普通人的爱情，波伏瓦的恋爱对象其实很难界定，她的世界里对于情感的意志有着自己恋爱的原则与方式。斯人已去，名声尚存，而且她又是女权主义的直接捍卫者，其情感经历自然为人瞩目、争议不断。
波伏瓦成长的阶段，正好是全世界文化运动最为鼎盛的时期。思想开化、卓然不群的波伏瓦在自由的思想潮流下，对自己的感情世界也有着特殊的理解。关于她和萨特的契约伴侣关系，可以看作是她的爱情模式里的一种推崇的理想恋爱观，这不仅改写了传统婚姻制度下的现实宿命，更重要的是造就了一代传奇的爱情故事。在多元化的自由契约下，她与萨特在生活上互不干涉，经济上各自独立，恋爱上呈现开放自由的精神意志，正是这种特独的爱情宣言，才使她脱离了凡夫俗子普通恋爱的现实烙印，在她的心路历程中，她打破了婚姻制度下特定的模式，从而造就了她空前绝后的爱情神话。
除了萨特之外，波伏瓦的恋爱史成为更多人趋之如骛的谈资对象。伊雷娜·弗兰著的《恋爱中的波伏瓦》这本书就是讲述了她的一段刻骨难忘的恋爱经历。而这个人不是萨特，是美国作家纳尔逊·艾格林。《恋爱中的波伏瓦》基本上还原了波伏瓦的生活。所以这里就有一个疑问，波伏瓦是爱萨特，还是更爱纳尔逊·艾格林呢？我想这是一个很难解答的问题，也许真爱不独属一个人，不然死后与萨特合葬，波伏瓦仍还戴着纳尔逊·艾格林送给她的戒指。
波伏瓦在自己的情感世界中是有一套恋爱策略的，他既不全身投入在信仰的理想爱情中，又想拥有一个女人浪漫的感性恋爱，所以她在维持这种尺度方面有着高度的自律意识。她曾写过一段话印象深刻：“我们不发誓永远忠诚，但我们的确同意延迟任何分手的可能性，直到我们相识三四十年的永远的年代。”实际上，波伏瓦却把这种可能性一直带到坟墓里去，可见她在精神上与情感上有着多么强大的契约精神，对作家纳尔逊·艾格林来讲，其实波伏瓦在内心里是认可这段感情的，但是她又有自己的恋爱原则，所以她没有与纳尔逊·艾格林步入恋爱的最后一步，其实他们在思想上、志向上是并不一致的，纳尔逊·艾格林是想结婚的，有稳定家庭、事业与子女，所以在原则分歧上，他们两个人是背向发展的，所以纳尔逊·艾格林后来又与前妻复婚、离婚诸多波折，但是萨特则不同，他与波伏瓦在骨子里、思想上都是讨厌婚姻束缚的。但是波伏瓦如若站在一个普通女人角度来看，其实纳尔逊·艾格林是她心存浪漫的对象。
对于本书的作者伊雷娜·弗兰（Irène Frain），其实之所以关注波伏瓦与纳尔逊·艾格林之间的关系，不是出于畅销猎奇的心态，而是因为这段恋爱经历真正的促成了伟大作品《第二性》诞生，所以从某种角度来看，她的这段恋爱经历将具有特殊的意义。故事的起始其实是这样的，1947年，波伏瓦造访美国，而这一段时间又是她与萨特处在感情危机的时期，因萨特的情人多洛雷斯的介入，使波伏瓦心生嫉妒与醋意，就是在这样的情况下，她遇到了芝加哥作家纳尔逊·艾格林，他的英俊壮实给波伏瓦留下了很美好的印象，两人一见倾心，坠入爱河。
