一、恐怖主义越反越多
2014年，世界上最大的闹剧就是美国支持的叙利亚反对派中的一支突然变成了美国的头号敌人。试图推翻叙利亚阿萨德政权的组织突然宣布成立“伊斯兰国”，并悍然攻占了美国盟友伊拉克的多个城市。
同一个武装，在2014年之前的几年，攻击叙利亚政府军时，美国叫他民主斗士，他们负载着打击专制暴政的美名。而他们成立“伊斯兰国”，试图吞并整个阿拉伯世界时，美国叫他极端组织，他们突然成了人世间的恶魔。
苏联倒台，东欧易帜，社会主义阵营只有朝鲜玩原子弹令美国不爽之外，放眼全球，资本主义的美国几乎没有了敌人。
1990年，福山断言：“我们可能正在目睹……这样的历史终结，即人类意识形态的演进的终结点和作为人类最终形式的西方自由民主制的普及。”一言以蔽之，人类只能资本主义一条道走到死，根本不可能有什么马克思的共产主义阶段。
2001年，911事件爆发，反恐突然被美国说成了世界任务。西方舆论里，反恐怖斗争是西方文明——普世价值与反动势力的正义较量。用亨廷顿的话说，“在这个新的世界里，最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突”。
反美是反动，反恐是文明的冲突。穆斯林人群出恐怖主义最多，为啥？美国认为穆斯林人群中有一股伊斯兰原教旨主义者脑子不开化，不认可美国主导的资本主义文明体系。经过这样非此即彼、非黑即白、非友即敌的划分，美国可以毫不留情地打击自己的一切敌人。
拉登是没有国家的地下组织，要打；阿富汗塔利班反对亲美的“民主”政权要打；伊拉克、利比亚在国家领袖的领导下举国反美，也要打……一个国家接一个国家打下来，阿拉伯世界早已白骨累累。美国也是“杀敌一千自损八百”。美国还不甘心，眼看着肢解叙利亚就要成功，忍耐了多年的俄罗斯公然反对，禁飞区设不成，打残叙利亚就费事了。
美国眼中的恐怖主义者不分组织大小、不管势力寡众，一律要赶尽杀绝。美国杀戒大开，杀人越多，阿拉伯原教旨主义者的反击越猛烈，方式更极端。穆斯林几乎成了恐怖主义的代名词。美国站在道德制高点，引导一帮拥趸反恐，为什么恐怖活动越反越多，越反越严重呢？美国强大的舆论能力引导满世界的人都只能看到穆斯林极端势力的残忍，人们除了咒骂穆斯林之外，能否据此反思催生这残忍的动能到底是什么呢？
13年前，王小强先生的著作《“文明冲突”的背后》，就揭露了伊斯兰原教旨主义复兴的实质。
令人无所适从的是，几乎所有穆斯林国家的经验已经证明，在经济制度上，越是按照国际货币基金组织自由放任的方案改革开放，越是加剧穷者越穷、富者越富的两极分化，越是唤起原教旨主义的复兴；在政治制度上，越是按照福山提倡的美国模式普及民主，越是阻挡不住原教旨主义通过穷人大多数的合法选举篡党夺权。（引用于《“文明冲突”的背后》）
王小强的这一判断引述苏丹、阿尔及利亚、印度尼西亚等国的市场改革为证。《“文明冲突”的背后》出版近十年后，埃及穆巴拉克政权倒台，穆斯林兄弟会穆尔西借助民主选举一举上台，紧接着他又被军事政变赶下台，再次支撑了王小强的论断。
美国四处推销民主引导世界各地民众反抗自己的专制政府建立世俗社会，伊斯兰原教旨主义者利用民主夺权武装自己继续反美国。先不说美国所谓的民主评判是双重标准（沙特家天下，美国照样不嫌不民主，还是好哥们；伊朗票选总统，美国骂其邪恶轴心），就算美国手把手教导实施了改革开放的穆斯林民主国家，只有个别人超级现代化、富可敌国拥抱美国模式，但大多数人饥不择食，只能向穆罕默德找原因，原教旨主义怎能不复兴？
历史发展步入哲学视野的“否定之否定”，美国主导的“文明冲突”的演变，“不能不令人联想起黑人、黄人、南亚北非南美黄里透白的多数南方穷人，与少数北方富有白人的冲突；不能不令人联想起过去殖民地受压迫、受剥削的广大人民，反抗一小撮帝国主义列强的斗争。”
王小强先生写作《“文明冲突”的背后》时，萨达姆还活着、本拉登还在隐藏、卡扎菲还能在美国本土叫嚣着搭帐篷。十年过去，萨达姆已被绞死、本拉登已被击毙、卡扎菲已被战死。事实的发展并没有像美国舆论那样令人放心。美国用飞机大炮化武帮助伊拉克实现“民主”以后，伊拉克自杀式爆炸几乎天天上演，死亡人数早已超过了美国狂轰滥炸伊拉克的战争时期。别说伊拉克人现在没有民主，就连保命都很困难。按说卡扎菲一死，利比亚应该太平了，但派系斗争，天天上演。吓得美国连大使馆都关了。杀了本·拉登，基地组织受了伤，但阿拉伯又多了个“伊斯兰国”，开始明着抢地盘。
“伊斯兰国”喜欢把处决人质的画面挂上互联网，这一做法除了彰显凶残之外，再没有达到别的效果。这给西方舆论定调“伊斯兰国”极端组织平添了口实。街谈巷议的多是“伊斯兰国”武装的凶残。吊诡的是，处决人质的侩子手除了英国人，还有法国人。“西方国家情报机构估计，目前，有数千名外国武装人员加入‘伊斯兰国’，在叙利亚和伊拉克作战。这些外国武装人员思想和行为更为极端和残忍。”一直谴责穆斯林极端的西方舆论该如何解释这一现象？
王小强十年前论断：恐怖主义既非只为文明的冲突，也非全是宗教原教旨主义复兴，而是被压迫民众政治觉醒之后向现存不公体制的反扑。
谁反美，谁就是恐怖主义。今天想打谁，谁就是恐怖主义。明天不打谁，谁就不是恐怖主义。表里不一，信口雌黄，唯利是图，随心所欲。美国如此这般“反恐”，打了阿富汗打伊拉克，接着再打伊朗、也门、朝鲜，没完没了地忙活，理论上好像是在逐一剿灭恐怖主义的庇护所，结果几乎人人可以预见，来自弱者的反抗会因此而更激烈、更极端。（引用于《“文明冲突”的背后》）
二、伊斯兰原教旨主义是“新共产主义”？
当今世界，美国最发达。美国是资本主义，资本主义的代表就是美国。美国便成了资本主义国家的领头雁，带头老大。谁反对资本主义，美国不答应，谁反对美国，必然是反对资本主义。
马克思这个吃资本主义饭，砸资本主义锅的“叛徒”，提出了共产主义学说，惹得全世界一群穿不起裤子的穷鬼不自量力，自以为“这是最后的斗争”，非要革人家肥头大耳的资本家的命。一场全球争霸赛下来，马克思的信徒被打得鼻青脸肿，头破血流，破产的破产，投降的投降，改旗的改旗，易帜的易帜。美籍日本人福山狂言：历史已经终结。
王小强提醒我们，历史并没有终结，只是福山的《历史终结》终结了。王小强用《“文明冲突”的背后》带领我们回顾历史，穆斯林国家多数搞过社会主义。穆斯林也是抗争资本主义道路的另一支铁骑。
当然，按照百分之百布尔什维克的理解，这些信仰伊斯兰教的社会主义，并不是共产主义的初级阶段，统统不够纯粹，更谈不上科学。虽然坚决反对剥削，却以为有了宗教的“天课”和施舍，应当容忍、甚至鼓励不剥削的私有制，包括个体户、合伙制和工人入股、参与管理等等。然而，在土地改革和建立农村合作组织，石油和主要工业、金融、商业国有化，实行计划经济，劳动者以所有者身份参加管理，以及严格限制私人资本做大做强等大政方针上，这些穆斯林国家反对资本主义道路的实践，真说真练，异常坚决。（引用于《“文明冲突”的背后》）
伊斯兰世界赶走西方列强，纷纷身体力行社会主义。他们认为穆罕默德家的社会主义比马克思家的社会主义更纯正，更易于实现。马家的社会主义与穆家的社会主义最大区别：一个唯物，一个唯神；一个信公有制，一个允许私有制。但在反对资本主义道路的问题上殊途同归，本应是友军。在美国的打压下，当代伊斯兰原教旨主义的复兴，还被北约秘书长称作“新共产主义”。
埃及的社会主义实践者纳赛尔认为：“社会主义源于伊斯兰教，世界上第一个社会主义国家建于伊斯兰教初期，先知穆罕默德是它的创始人。”卡扎菲认为“伊斯兰教为实现公平和平等做了准备；它不允许任何富人把他的财富用作压迫或剥削他人的工具。”汤因比也概括：“伊斯兰教和共产主义一样，创造了它为革除当代基督教实践中表现出来的种种恶习的斗争方式。”
王小强总结：“可以说，在那东风压倒西风的年代里，正是出于对没有人剥削人、人压迫人之大同世界的憧憬和追求，‘全世界无产者联合起来’与‘全世界穆斯林联合起来’联合起来了。”
默罕默德创立伊斯兰教，原本就是为了创造一个公平、平等的社会，让贫者弱者都能受到尊重。这和马克思消灭私有制，消除剥削，建立人人平等的社会主义，理想一致。更和中国孔夫子的大同理想一致。
王小强著作的最大意义，在于让我们清楚，孔子、默罕默德、马克思三位圣贤的思想，都为了社会的公平、大多数人的平等。在扫除造成人类社会不公正不平等的敌人的战斗中，这三个人已经成了生不同时的战友。今天不止其他各族人不能正视穆斯林牺牲的伟大中包含着对社会主义的倾向和对资本主义的反抗，纵是穆斯林人群中的大多数人也没有意识到这难能可贵的一点。
王小强如此追根溯源，我们就不难理解为什么美国在把世界社会主义阵营搞垮以后，把斗争的矛头直指伊斯兰；我们也不难理解为什么继共产党人之后，伊斯兰成了斗争资本主义牺牲最严重的群体。
所谓“文明冲突”的背后，是少数人暴富、巨富还是多数人共同富裕的冲突；是唯利是图与精神文明的冲突；是优待资本、虐待劳工与追求没有人剥削人、压迫人之理想社会的冲突；是发展中国家现代化，重蹈资本主义旧路走不通，还会死另辟蹊径，超越资本主义道路的冲突。（引用于《“文明冲突”的背后》）
三、阿拉伯的分裂是列强的遗著
为什么伊斯兰要用极端的方式，滥杀无辜的方式，不择手段玩恐怖主义，如家常便饭？
普通人的普遍感受是因为穆斯林好斗，才有了诸多恐怖主义。《古兰经》确有为了达到目的“圣战”的训导。但王小强指出，这个表象背后，还有更深刻的国际国内两个原因。
首先是列强插手导致阿拉伯不能团结一致。
和张承志《心灵史》中无奈的哲合忍耶分裂一样，今天阿拉伯世界的分崩离析更令人扼腕。王小强认为：导致这一问题的核心原因，就在于西方势力的强烈干预。
真正的难题是，所有这些在阿拉伯人眼里“可笑的边界线”，表面上看起来漫不经心，实际上都是根据地下的油田、地上的输油管道，运河、海峡通道和港口分布划分的；都是西方列强反复争夺殖民地的结果；都是西方列强不得不退出殖民统治，为了加强控制而制造矛盾，根据分而治之的原则精心设定的。（引用于《“文明冲突”的背后》）
历史上，阿拉伯地区是人类文明的发源地，被称作“新月沃地”，农作物的种植、动物的驯化，科学技术的发明、文学艺术的发展，都有着最早的记录。阿拉伯还曾建立了版图超过极盛时期罗马帝国的大帝国。和华夏民族、印第安人受难一样，阿拉伯在野蛮的欧洲人掌握了枪炮、病菌和钢铁的攻击下，陷落了。
穆罕默德倡导建立“教、政、军、民、学浑然一体的共同体”，让伊斯兰教不分种姓地广泛传播。但世界史进入民族/国家阶段以后，阿拉伯被搞得四分五裂。宗教问题、种族问题、政治问题、经济问题，再加上西方插手的利益问题，只能是火上浇油、乱上加乱。一个国家，一个民族，要想克敌制胜，必须要有强大团结和凝聚力。阿拉伯没有。纳赛尔、萨达姆、卡扎菲都曾煞费苦心促成阿拉伯的团结，但是阿拉伯国家各怀鬼胎，谁当老大一直是个争执不下的问题。最后失败告终。王小强痛批，阿拉伯纷乱的背后，是美国“不当帝国的帝国主义”及“满世界利益均沾”的邪恶用心。
不当帝国的帝国主义，只占帝国主义的便宜，没有帝国的负担，是比当帝国的英联邦殖民地更自私、更不负责、从而更实惠、更赤裸裸的强盗逻辑，是当代帝国主义的高级形态——占便宜还卖乖，当婊子还能立牌坊。（引用于《“文明冲突”的背后》）
中国人历来有“不患寡而患不均”的思想。真理放之四海而皆准，世界上没有谁会厌恶公平和平等。没有平等，有再多的自由，有再多的民主，人心依旧不会平衡。
两极分化导致贫富悬殊，是所有反抗被激起的核心原因，更是西方发达国家也有人奔向“伊斯兰国”的动因。
贫穷不是社会主义。允许一部分人先富起来，但先富起来的不带动穷人致富肯定是不行的，穷人是要眼红的。先富群体早已实现超级现代化，大多数人却还匍匐在古代化。“稳定压倒一切”是压不出稳定的。所以，“只要多数人没有共同富裕，人类社会的公平正义没有大致实现，国际共产主义运动也好，社会主义阵营崛起也好，伊斯兰原教旨主义复兴也好，‘革命神学’也好，印度原教旨主义复兴也好，多数穷人共同富裕的理想追求，永远是推动人类社会进步的主流。这才是少数人拗不过，挡不住的历史潮流。”
要国家没有，要民族独立没有，要稳定的生活也没有。民不畏死，奈何以死惧之？坚信“圣战”教义的伊斯兰原教旨主义者只有牺牲一条路。
四、历史该转向哪里去？
王小强先生从哲学高度观察现实问题，再从哲学高度思考现实问题，他提出了资本主义和社会主义在过去的历史中，互相斗争，互相促进，共同推动了历史的进步这一观点。他总结这个过程是：社会主义失败、资本主义胜利、原教旨主义复兴。历史正在进入一个关键的转折点。
王小强引述恩格斯“历史上的伟大转折点有宗教变迁相伴随”的论断发问：“在社会主义迫使资本主义注重公平、资本主义迫使社会主义追求效率的历史终结之后，全球化信仰危机，危机到不仅所有宗教统统原教旨主义复兴了，而且奥姆真理教、法轮功等歪门邪教蔓延横行。‘有宗教变迁相伴随’的‘历史上的伟大转折点’，转去哪里？”
这是谁也难以预估的问题，王小强自己也不能下定结论，他巧妙地引用了中国社会流传甚广的“漂亮女司机”的故事，寓意深刻，紧扣现实。
冤冤相报无了无结，人类该向何处去？
在人类掌握了枪炮、病菌和钢铁以后，人类的冲突和斗争陷入了足以毁灭地球的程度，如果人类一旦失心，一切就无从谈起。
人类社会今天最大的头号敌人是贫穷和因贫穷而引发的纷争。资本主义已经将每个人从娘胎的时候就塑造成了一个丧失理想，贪恋享乐的怪物。
亨廷顿预估未来：“儒教～伊斯兰教国家之间的联系将继续，或许还会扩大和加深。”
孔子、穆罕默德、马克思的信徒大联合，一致对抗基督教徒，莫非“这是最后斗争”？
如果把中东的乱局只归结于文明的冲突，显然不是全面理性的策略。
