读史有感:“毛泽东语录”与孔子的论语(1)
据说《论语》是孔子的语录。孔子提倡“述而不作”，所以他的言论就只能被其弟子记录成书了。由于是弟子们记录的，这里面就可能出错。且孔子一生的言论肯定不少，为什么就只留下一篇《论语》作为后世的经典呢？说明是经过了其弟子的过滤的，那么，弟子们是如何定位“敏感词”的呢？我无从考证。但辑录语录的数量并不多，所以被过滤了的敏感词或者敏感言论应该不少。
《论语》的问题还在于很少描叙语言环境，但我们知道语言的真实意义是与其言论环境有极大的关系的，且与其前后的话语内容密切相关。只取其中几句，也总是有断章取义之嫌疑。而猫坛也是有个所谓的猫坛论语的，虽然是希望象先圣一样，能为民立言。但由于是断章取义，就有可能成为某些罪行的口供。
“论语”就是今天的“语录”。在中国历史中，能享受这样待遇的人并不多。中国有两个，就是孔子和毛泽东。林彪说：像这样的圣人是天才，世界几百年才出一个，而中国就要几千年才出一个了。我生也晚，没有能赶上万世师表的孔圣人；但我生也幸，毕竟赶上了几千年后的大救星——毛泽东。所以，我也算是欣逢过旷世盛典的了，一生也可以无怨无悔了。
毛与孔都是千古难逢的圣人，虽然不同时，但却同地。且圣人之所以为圣人，是因为其思想的伟大、光荣和正确，而思想大体只能靠言论来表达。根据辨证唯物主义和历史唯物主义的观点，思想是属于社会意识范畴的，而社会意识是可以不立即跟随社会存在的变化而变化的。这叫做“社会意识有相对独立性”，也就说思想是可以有惯性的。因此，孔子的思想也就惯性了几千年，并在20世纪与伟大领袖毛泽东的思想实现了胜利会师。
一个时代同时存在两个圣人的思想，就有两本语录要小民学习，这是比较麻烦的事情。但圣人总是会为我们小民考虑的，他们会想办法减少我们的负担，于是毛就号召批孔。当然我也怀疑这是中国民间“一山不容二虎”的理论在起指导作用。不过可以肯定，我的怀疑是错的，因为民间的理论是无法和圣人们的光辉思想相比拟的。这样毛就在20世纪70年代把孔老二批倒批臭了。
我当时是响应了毛的号召的，说明我虽然不是圣人，但至少也不是愚人。因为我毕竟能学懂圣人的思想，并有行动，是能“学以致用”的了。林彪就比较愚蠢，居然信奉了孔子的思想，生佛不拜，拜死佛。这就难免被连带着一起批倒批臭了。真是愚不可及啊！
世界几百年才出一个的圣人马克思，也于20世纪初，被十月革命的一声炮响给送了过来。立即就和中国的圣人孔夫子展开了激烈的斗争，这是过山虎和坐地虎的斗争。在一片打倒孔家店的号角声中，过山虎也落了脚，而坐地虎也没有走。这也证明了民间“一山不容二虎”的理论是极其错误的。
我对孔子一直无法建立起景仰之情，主要是年轻时对其批判太多，出手太重，这就结下了不共戴天的梁子。是他死我活的斗争，好在他已经死了，不然我可怎么活啊？我过去一直以为《论语》是代表腐朽思想的，而《语录》才是代表先进文化的。到今天我才知道原来“论语”就是“语录”，汉语真是喜欢作弄人啊！
毛的《语录》我是很难弄懂的，比如“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”就一直让我费解。敌人肯定是要吃喝拉撒睡的，我如果要反对的话，难道就不能吃喝拉撒睡了？如果理解为只反对敌人吃喝拉撒睡，而不反对自己的话。我到可以接受了，而敌人会听我的反对吗？
毛还说《水浒》“只反贪官，不反皇帝”。因此，宋江其实是个投降派。这到底是说反贪官不反皇帝对贪官不公平呢？还是说贪官和皇帝必须一起反才是彻底的革命者？嘿嘿！难道是毛主席老得发昏了？好在如今是贪官也不能反，所以也就没有必要讨论应不应反皇帝了。
孔子的《论语》也不好理解。第一句话：“学而时习之，不亦说乎。”就有多个版本。“不断学习并经常复习不是也很快乐吗？”这当然是可以接受的解释。但圣人无非就是描叙了“学习并经常的复习是一件快乐的事情。”这也是我都能感受到的常识啊。用这个说事，难道不会显得圣人太肤浅了吗？
于是就有了另一个版本“学习并经常实践学习的东西，是一件快乐的事情。”这就上升了一个境界，就把理论与实践结合了起来。也符合孔子的号召“学以致用”。而“习”的本意是小鸟练习飞翔。小鸟看他妈的飞是学，自己飞是习，是实践。
| 首页 上页 | 1 | 2 | 下页 尾页 共 2 页 |
