该谁反思 扒掉李清照裙子的那些教授们(1)
自从康震先生在《百家讲坛》解读李清照后，宋朝词人李清照在熟睡了900多年后不甘寂寞的从历史的长河里浮了上来，活生生的站在世人面前，惹得一些人神魂颠倒，乱弹琵琶，甚至以蚀骨的文字去解读李清照，从另类的角度去解剖她，急于扒掉李清照的裙子，再把她包装成自己想象中的形象大使。
康震先生在《百家讲坛》解读李清照不过是“简单”地扯了一根线而顺藤摸瓜地把李清照和赵明诚及张汝舟生活中的一些小镜头搬上了舞台，从而让李清照那种清丽、端庄、稍带忧伤的形象展现在世人面前。不得不佩服康震先生的博学多识，在剪不断理还乱的情况下，随便这么一扯，就很容易的扯起一条贯穿李清照多半生的线，这条线就是李清照和赵明诚收集的那些文物及后来编写的《金石录》。康震先生就以点及面的展开想象，把李清照给抱上了讲坛。的确是太有才了。很遗憾的是，康震先生在讲解李清照的时候还不是很全面，至少不是那么的淋漓尽致，给人一种遗憾的“错觉”。这一点从李清照的那首《浣溪纱》可以看出端倪：
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
《百家讲坛》上康震先生把“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。”翻译的不伦不类。说：词中的这位少女就如芙蓉花一样绣美，她斜靠在“宝鸭”香炉上，正在凝神回味那甜美无比的一刻……”真的是在敷衍工事。
古代“化妆”叫“香妆”“妆点”“妆饰”，是包括敷铅粉、画黛眉、点绛唇等具体步骤的总称。最早能追溯到新石器时代，那时侯女人用红土涂脸。到了唐代化妆的步骤就细致起来。具体步骤有：敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、贴面靥、描斜红、涂唇脂等。而李清照《浣溪纱》里说的“绣面”和“斜飞”就是贴面靥和贴花钿。
贴面靥是用朱丹或墨在酒窝上点点儿的化妆术。可以弄成各式各样的花案，比如词里说的芙蓉花。
花钿又称花子、面花、贴花，是贴在眉间和脸上的一种小妆饰。样式颇多，简单到一个红丹点，复杂到各种各样的小动物或者花朵的图案。贴花钿也就是往脸上贴那些好看的图案。
由此可见，李清照的“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。”的这两句话是说的差不多的意思，就是说，作者在约会前好好的打扮了一下，贴了好多美丽的图案，比如芙蓉花了，小巧可爱的鸭子啦。由于自己颇为欣赏这次的打扮，而故意在赵明诚面前炫耀，那得意的眼神早就被赵明诚看穿了。所以就“眼波才动被人猜。”
或许是康震先生急于把李清照抱上《百家讲坛》，未免会出现一些纰漏，可以理解。
前几天听朋友说湖南政法频道有一个美女教授也在讲李清照，或许有和康震先生PK嫌疑。我大致的读了一下杨雨的文字，在她那里重新认识了一下李清照，不过这个李清照虽然很生活化，但是，生活气息太重了，缺氧。
我不赞成朋友说杨雨教授和康震先生有PK的说法，言论自由嘛，再说，解说这东西等于在推销产品，只要能给消费者洗脑，哄住消费者就可以了，采取什么样的手段无所谓。
杨雨从“德、才、貌三优，酒、色、财、气四爱”这几个方面去解读，真可谓是气势浩大，无疑是花费了不少工夫。解说的功夫比周星驰功夫多了。
不过这些所谓的观点完全是靠解析李清照的词或者从一些古文传记中挖掘出来的。单单靠解析她的词去塑造一个人的形象，那就是断章取义，靠不住了。古文传记里的文字虽然有可考性，但是不避免有附会的可能性，更何况古文传记里的那些文字不像赵明诚收集的那些文物越老越值钱。
“常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡， 争渡，惊起一滩鸥鹭。”这首《如梦令》及其它25首词被杨雨教授认为李清照是酒鬼的证据。并且说李清照“不是从来不醉，而是一喝必醉”。
康震先生在《百家讲坛》里也说过，这首词是李清照的回忆之作。但是却说是李清照是信手拈来的，这样说未免太果断了点。
“常记溪亭日暮”中的“常记”二字足以说明作者是在追忆往事，还是令她难忘的在脑海中留有很深刻印象的一些镜头。也就是说这首词是作者成年后的回忆录，怎么能说是“信手拈来、毫无雕琢”呢？下面这一句就可以说明作者是在回忆往事的基础上对那些美好难忘的镜头进行加工而作的这首词。
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