性角色困扰下的激情女皇 武则天为何最终屈服(1)
2007-02-01 09:21:59
赵良
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查看评论 公元690 年，一位体态丰盈的武姓女子在神都洛旧高大的明堂里，正式即位称帝，改国号为周，建元“天授”。从此，中国诞生了一位敢作敢为、勇于向历史挑战的女皇，她就是武则天。
偌大一个中国，几千年文明史，像这样女子推倒傀儡正式当上名副其实皇帝的例子，也就仅此一个。
于是，武则天勾起了无数感慨和幻想。
传统男性社会的卫道士们出于对这一例外的本能憎恨，对她进行肆意的攻击，说她“悖礼蔑义”, “蛊君废主，, , “害于国，凶于家”, “鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
好事者专注于她与男宠之间的私情，对她的情欲进行了夸大其词的渲染。
凡此种种，激起了道学家和正人君子唾沫四溅的咒骂，什么“毒虐淫丑”, “妖淫凶很”，等等，几乎用尽人间最恶毒的词语。
可是，她在那些继承了母权制精神的妇女眼里，一直是一面光辉的旗帜，她的登基上台被看做是千年传统的中止――一次革命性的阴旧转换，是中国妇女威风重振的伟大尝试。
虽然只有短短的十五年时间，可对这一段散发着女性光辉的黄金岁月的回味、总结和争论，去口持续了好几个世纪，直到今天。在这期间，真正的崇拜者（大多是女性）和好事者（大多是男性），出于各自不同的目的，建立起武姓女皇的神话。武则天被塑造成一个不是男性胜似男性的英明君主。她果敢坚毅，知人善任，安国兴邦，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，维护了国家的统一和强盛，并拓展了疆土。对于妇女来说，她的出现本身就具有扭转乾坤的意义，她击退了数十次敌手和习惯势力的进攻，惩洽了对女权神威的蔑视，为久受压抑的同性姐妹争了气，确立起她们的尊尹醉口信心。她生前雄居万人之上，傲现人方，号令天下；死后理应位居帝王之首。这一吵吵还获得形象方面的支持―― 这就是武则天画像的间世。画像中的女皇丰颐秀目，雅丽端庄，既含慈悲，又显露着威严，据说与洛阳龙门石窟中最大的造像卢舍那极为相似，这又在她的头顶罩上一圈佛祖的灵光，更平添了神秘的气氛。
众多对立的说法，犹如一束束偏执的强光，打在武则天的身上，她的局部被夸大了，变得像在显微镜下一样清晰，以致损害了整体。关于武则天，人们获得的是一个矛盾的形象。她是广开言路、放手招贤的明主；她是男性社会的反叛者，女性价值的终极体现者；她是重用酷吏的恶棍，一个古稀之年仍赏玩男宠的老淫妇……然而这所有稍稍确立了的形象，都会招来强大的对立面，彼此之间免不了又大打出手。
有人发问：武则天不同样是以言治罪，滥杀功臣名士的暴君吗？她是男性社会的反叛者不假，至千她是不是自觉彻底的反叛者，尚难定论。她为了达到个人的目的，采取当年吕后的残忍手段截去她的姐妹王氏、萧氏的手足，放人酒瓮之中折磨致死，甚至丧心病狂地亲手扼杀自己尚在掇棍之中的女儿，以嫁褐于人。在她的手下，女性的价值又如何体现昵？她们的处境不是更为悲惨吗？反过来说，她重用酷吏不过是采用更为集中、系统的男性手段来整治男· 生，只有这样才盲瞬持她地位的稳固。她以老年闭经之躯玩弄男宠，显然也不仅仅是为了获得性的满足，其旨在重申具有现代意义的一句名言：男人能办到的事情，女人也能办到。
为什么关于她竟会有如此之多的争执？人们不是蓄意美化她，就是恶意丑化她，或者不负责任地把她置于神的高位，原因就在于她是历史上唯一的一个女皇。她的飞黄腾达使众多有危机感的男性和无数萌发了抗争希望的女性激动万分。在这一阵阵感情喷发当中，一个真实的、心理困扰重重的武则天消失了，她变成一个被不时强调的抽象概念，一个带荀量隆的事例或不带普遍陕的例外，一个象征，她那丰满宽大的躯体变成了两性冲突的战场。
我倒有意驱散笼罩在武则天上空的硝烟，平息两性的干戈，还她以血肉之躯― 即本来面自。要知道，她为了生存与男人苦斗了一辈子，精波力竭，扰如任何时代的两性战争一样，她没有也不可能勒导彻底的胜利。这是个缠绕在一起的问题。
至高无上的皇帝另一个常为人乐道的优越方面是对美色的享用。占有数以千计的美貌女子的身体，剥夺她们与其他男子性爱的权利，正是皇帝的特权和威严所在。武则天当了梦寐以求的女皇，自然不会放弃这一特权，即便仅仅是为了炫耀或应一个皇帝的威名。事实上，她倒不是为了炫耀，她的确需要男人，全身心地需要。如前所述，她是一个处于心理固置状态的女孩儿，在至为关键的阴茎羡慕阶段恰逢父亲病街，家道中落，得以充分体会女性的柔弱和卑贱。因而，她变阴茎羡慕为男性崇拜。在这一阶段形成的男性崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，而与她羡慕的男性器官和身体魅力密切相关。两年后，她人宫侍奉唐太宗，与她衷心倾慕的男人心身交合，时间虽短，可她体验到的是无法用言语表达的性爱快乐和神患合一。以后的岁月里，尽管有许多不如意，然而有一点却成为她与唐太宗爱情的遗物：她发现自己渐渐无法克制对男人身体的渴望，曾经有过的性爱狂放构成记忆，折磨得她彻夜难眠。从更深一层的意义上来讲，热衷于性爱，是她男性崇拜心理的体现，作为女人，她自然会选择一切迸便的方式，试图像性爱的高潮展示的那样，与男人合而为一。武则天既然是个男性心理占据上风的女人，她的性爱方式自然也像男人一样具有进攻性。据史载，目前世界上许多红灯区流行的在卧榻四周安上镜子，以便观赏自己嬉戏、交欢的色情花样，早在武则天时代就已经流行了。这位身体丰腆、精力充沛的女人，就在李治卧室的四周安上许多镜子，时常和皇上不分白天黑夜地嬉戏其间。有一次，还闹出了这样的笑吞李治独自坐在卧室里，名袋卿1 仁轨隶见。刘仁轨见高宗坐在镜间，大为恐慌，曰：“天无二日，土无二王。臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。”。
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