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中元七月半扫坛天地肃,投简鬼神惊

在古人的传统思维中,人死后会变成鬼魂,悠游于天地之间,间接影响着生者的喜怒祸福。这种思维也催生了各种与鬼相关的节日。农历七月十五中元节就是中国一个重要的与鬼有关的节日。

在商周时,民间在农历七月十五日这一天以刚收成的新谷祭拜祖先,超渡先灵,庇佑生者;即便是无子嗣的孤魂野鬼也能得到祭拜而得以超生。让它们共享人世间的虔诚,普度阴阳和合的愉悦。

鬼之史

鬼诞佛本是道,中元节到底是哪家的?

民间说相传“阎王爷”母亲去世后来到地府受罪,他心中不忍,在七月十五这天竟恂私情,让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来,谁知小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓,所以就有了“七月半,鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。【更多】

道教说道教有“三官”之说,即上元天官治理天界,主为人赐福;中元地官治理地下,主为人赦罪;下元水官治理水中,主为人解厄。地官每年都要考察人间的善恶,向上天汇报。七月十五日是地官的诞辰,也是地官校籍赦罪之时。【更多】

佛教说据说释迦牟尼有个叫目连的弟子,其母死后被打入恶鬼行列,目连按佛祖指点,在七月十五日准备百味五果,各种用具,装入盆中,供养十方僧众。【更多】

鬼逝中元节为何悄无声息了?

民国盂兰盆会需要募集巨额资金(醮金)。还有些游手好闲之徒,趁着会期扰乱治安、败坏风俗,而且还将盂兰盆会作为敛财的借口,强行勒索。规模巨大、围观者众的演出活动也极易发生意外。盂兰盆会因而被指为浪费金钱,危害社会。除此之外,民国时期,“卫生”的观念刚刚传入中国。盂兰盆会与会者众,自然也与“卫生”的理念相悖。【更多】

五四运动1920年代末,民国政府发起了一场轰轰烈烈的反迷信运动,盂兰盆节首当其冲。【更多】

50年代文革“破四旧”,许多传统节日都被取缔。【更多】

鬼蕴由亲亲到博爱

普度中元节中最重要的环节就是“普度”,普度时家家门前都会摆设祭品於供桌,屋檐下挂纸灯,用来照明,使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普度活动一般带有以下三个目的:一、祭奠先祖亡魂;二、施食无主冤魂;三、超度新死亡鬼。而这正体现了“由亲亲到博爱”这一《孝经》精神。

亲亲博爱中元节祭拜祖先是祭拜自己的祖先,上演的《目连救母》,本质上是一出孝子戏,这可以被称为“亲亲”。何为“博爱”? 中元节有祭拜孤魂野鬼,超度亡灵的内容。这其实也是一种慈善,是给阴间做慈善。因为中元节有超度孤魂野鬼的习俗,所以这个节日也就演变为敬孤节。【更多】

鬼之俗

鬼习在古代,中元节是这样的

放湖灯中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之,但当时是“差内侍往龙山放江灯万盏。”湖灯,即在小板上用彩纸做成荷花状,中点蜡烛,又称“水旱灯”。传说水上放灯是为亡魂引路;与上元在陆上张灯有别。【更多】

荷叶灯月到中元照衢明,小儿竞擎荷叶灯。【更多】

鬼娱最美不过人间烟火

张岱明代文学家张岱的名篇《西湖七月半》就写了他在中元节这天的经历。他乘着小船,在船上煮茶赏月,吃吃喝喝,和美女们、朋友们一起唱歌。【更多】

倩女幽魂戏里的女鬼多,多情的女鬼更多。“花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨”的杜丽娘和“凝睇不归家”的张倩女且不必说,“三尺琼花骸骨掩”的 窦娥魂魄在报仇后,不忘了对父亲说:“俺婆婆年纪高大,无人侍养,你可收恤家中,替你孩儿尽养生送死之礼。”被负心汉王魁抛弃而自缢的敫桂英在索命的最后 一刻,还想要试探王魁对她是否爱过:“他若还有人性在,我情愿收回。”《冥追》里,魂断马嵬坡的杨玉环“一灵渺渺”,白绫依旧缠绕在脖颈间,却痴痴地跟着 李隆基的车舆:“俺悄魂轻似叶,他征骑疾如梭”。台下的观众,感受到的恐怕不是恐怖,而是迷人的凄楚。【更多】

鬼异探秘全球鬼节习俗

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