1927年6月2日，五十岁的王国维自沉于颐和园昆明湖。九十年后的今天，依然有众多学者在研究他的《人间词话》，而且呈现出了百花齐放、百家争鸣的态势，仅仅其“境界”之论述就足以让人们津津乐道。因此，在这湿热的仲夏之夜品读王国维的《人间词话》，思索一下那充满人生韵味的“境界”之理，或许会给我们带来沁人心脾的清凉之意。
（注）本文参考文献如下：
1.《人间词话（汇编 汇校 汇评）》周锡山 著 上海三联书店2013年版
2.《三松堂全集》（第10卷）冯友兰著 河南人民出版社2000年版
3.《王国维及其文学批评》叶嘉莹 著 广东人民出版社1982年版
4.《王国维文学美学论著集》周锡山 著 北岳文艺出版社1987年版
5.《王国维美学思想研究》周锡山 著 中国社会科学出版社1992年版
6.《李广田全集》（第4卷）李广田著 云南人民出版社2010年版
7.《季羡林先生语录》季羡林 著 光明日报2009年7月19日
8.《中国美学史大纲》叶朗 著 上海人民出版社1985年版
高大威武的山形器，古朴华丽的错金银铜器，栩栩如生的兽形饰物，以及刻满铭文的青铜器……这些精美的手工艺遗存，正用自己的方式拼凑着中山国迷雾重重的历史，一点一点补充着我们对于这个古老王国的认识与想象。
法兰西以奢侈品生产而著称。然而，在这个奢侈品王国的历史上，禁奢法令屡见不鲜，并在启蒙时代引发了思想界的“奢侈之争”。如何理解禁止奢侈与追求奢侈品生产并存的历史？“奢侈之争”因何而起？意义何在？
