当前位置:文化 > 艺文 > 正文

拉美文学爆炸五十年|詹明信谈《百年孤独》:没有魔幻

2017-07-14 13:54:12    澎湃新闻  参与评论()人

乌托邦的形式问题

书名中的孤独不能一开始就被当作是指结尾处那种煽情的哀伤气息。首先,在这本小说为世界本身奠基和再奠基的过程中,孤独所标志的是自主性(autonomy)。马孔多是一个世界之外的地方,这个新世界与我们从未见到的旧世界之间毫无联系。这个地方的居住者是一个家族、一个王朝,除此之外就是与他们在一次失败的冒险中作伴的人们,这场冒险恰好在这时停顿了下来。马孔多最初的孤独是一种纯粹、一种无辜、一种自由,这自由来源于一个解脱的瞬间,人们忘却了所有的现世痛苦——这是一个创造新生的瞬间。如果我们坚持把这本书看作一本拉丁美洲的作品的话,那么我们可以说马孔多是一个没有遭到西班牙殖民者的侵扰,也没有受到土著文化影响的地方:既不是官僚化的,也不是过时的,既不是殖民的,也不是印第安的。但是如果你坚持从类比的维度看,那么它也象征拉丁美洲本身在全世界的独特性,在另一层次上它还象征哥伦比亚在整个拉丁美洲当中的特殊性,甚至是加西亚·马尔克斯的故乡(加勒比海沿岸)相对于整个哥伦比亚和安第斯山脉地区的独特性。所有的这些角度都展示出了这本小说的起点是全新的,是一个乌托邦式的实验室。

但是就像我们所知的,乌托邦的形式问题是叙事本身:如果生活是完美的,社会是完美的,还有什么需要讲述的故事?或者,把这个问题翻转过来,把这个有关内容的问题用小说形式的术语重新提出:小说本身作为一种元风格或反风格所完成的是一种破坏和解构,那么还存在什么样的叙事范式能够为这种破坏和解构提供素材呢?这是卢卡奇开创性的著作《小说理论》中深层的事实。所有的风格,所有的叙事模式或者范式都属于过去的、传统的社会:因而小说就是对现代性而言特有的反风格本身(这就是说资本主义和它的文化和认识范畴、它的日常生活)。这就意味着,就像熊彼特用他那不朽的概念所说的一样,小说也是创造性破坏的一种载体。它的功能,在一些真正的资本主义“文化革命”当中,是对传统的叙事范式的恒久拆解,并不断用一些完全不同的东西——而不是新的范式——来取代这些传统范式。如果暂时使用一下德勒兹的语言,那么现代性,或者资本主义现代性,是从符码转向公理,从有意义的序列(meaningful se-quence)——或者,如果你愿意的话,就是从意义本身——转向可操作化的范畴(operational categories),从功能转向规则的瞬间。或者,如果我们用另一种更加历史、更加哲学的语言来说,那就是从形而上学向认识论和实用主义(pragmatism)的转变,我们甚至可以说是从内容到形式的转变,如果“形式”这个概念不会引起混淆的话。

 

中国农业博物馆:展示博大精深的农业文明

24-03-26 09:42:23中国农业博物馆,农业文明

文心寻画境 天然得真趣

24-03-19 10:47:40吴兴河,湖州

微短剧为何能集中“收割”大学生?

24-03-14 10:41:50​《我在八零年代当后妈》,短视频

旅拍火 游客乐 文旅融合 古城更美

24-03-11 10:14:16文旅融合,平遥古城

丝绸古道声悠扬 陇原文旅欢歌唱

24-02-28 09:52:10“一带一路”,甘肃文旅

“文字之都”文旅“上新”

24-02-26 10:00:52中国文字博物馆,殷墟

春节大鱼大肉吃腻了?快来跟宋人学做清淡养生粥!

24-02-23 10:02:51《东京梦华录》,食疗养生,宋代

北京的“龙脉”在哪里?

24-02-19 10:13:40北京“龙脉”

新春旅游玩法“上新”

24-02-01 09:57:40文旅,春节旅游

纪录片《智在匠心》 彰显中华非遗之美

24-01-29 09:52:01中华非遗,纪录片《智在匠心》

多彩文化 辉映红山(你所不知道的一级馆)

24-01-23 09:56:15赤峰博物馆,红山良渚文化展”

尺寸藏万象 抚简阅千年

24-01-17 09:49:23甘肃简牍博物馆,简牍

汉籍合璧 文脉赓续

24-01-15 10:04:16中华古籍,数字化利用

数字技术赋予千年壁画无限生机

24-01-08 10:08:14太原北齐壁画博物馆,文物活化利用

專訪方力鈞:探索面孔与陶瓷

23-12-29 15:47:31方力鈞,陶瓷艺术

“无文物”体验展体验如何?

23-12-27 10:09:16北京遇见博物馆,三星堆文化

生肖舞蹈:引领“新国潮” 探索民族风

23-12-20 10:30:45杨丽萍,生肖舞蹈系列艺术片《舞龙》

“数”说2023中国旅游

23-12-20 09:44:37文旅产业,旅游业

相关新闻