《丹枫阁记》作为傅山晚年的代表作，不仅在书法艺术上有很高造诣，所记之事、所用笔法之中，无不蕴含国破之痛、反清复明之志，反映了清初明朝遗民的心路历程和生活面貌。长期以来，这件书法作品有辽宁博物馆藏本和山西渠家藏本两个流传版本，研讨会召集了一批对《丹枫阁记》真假之辩有过相关研究的专家学者，大家一致认为基本可定论渠家保存的《丹枫阁记》为傅山真迹。
渠藏本《丹枫阁记》（局部）
会议主持、《中国书法全集》主编刘正成表示，“在我们几十年的文物鉴定工作中，认可了民间藏本，质疑了博物馆藏本，这没有多少先例。”同时，他认为，宋代以后留存的作品少有像王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、苏东坡《寒食帖》这种记录时代心路历程的，《丹枫阁记》从文献意义上描写了一个时代的巨变,艺术和文献的双重价值决定了它在中国书法史上的地位。“我们今天这个时代,基本上书法是抄写‘唐诗宋词’的时代,我们有没有像傅山这样,记录我们时代的伟大作品。”
研讨会围绕《丹枫阁记》及清初书法进行五个方面的讨论：一、《丹枫阁记》真伪辨在研究傅山书法艺术成就中的意义；二、《丹枫阁记》所揭示的清初北方遗民的社会、文化和学术思想发展的意义；三、《丹枫阁记》的讨论对明末清初书法艺术断代史研究的意义；四、《丹枫阁记》的创作与流传过程与晋商文化及收藏史研究；五、傅山与清初书法史研究的有关课题。
在此次研讨会之前，渠家藏本的《丹枫阁记》三百年间从未出过昭余(今祁县)一步。渠家第四代藏家渠荣箓在研讨会上讲述了渠家收藏此作前前后后的故事。
《丹枫阁记》在康熙十年到民国五年的245年中，一直由祁县戴家收藏。一直到民国五年，渠荣箓的曾祖父从败落的戴家后人手里将《丹枫阁记》买下，此后一百年始终收藏在渠家。渠家是晋商，也是书法的收藏世家，早在乾隆年间就把傅山的作品作为渠氏家训，从乾隆年间到现在的七代人先后收藏有傅山的书画、碑帖13件。
渠荣箓的祖父渠仁甫是著名的晋商教育家，喜欢古籍善本、名人字画。他收藏了乾隆年间御制的《三希堂法帖》、《戏鱼堂临江帖》、《郁冈斋帖》、《澄清堂帖》、《滋蕙堂墨宝帖》、《淳化阁帖》、《绛帖》、《宝贤堂帖》、《敬胜斋帖》《太原段帖》、《纪太山铭》等一百余部碑帖。除了傅山的书法以外，还收藏了陈白沙、王守仁、董其昌、王鐸、吴梅村、沈荃、查升、王文治、梁同书、铁保、何绍基、祁隽藻、陈鸿寿、陆润庠、吴昌硕等等多位的明清书法大家的作品二百余件。民国十二年，渠仁甫还专门开了一间古籍字画店，凡是字画店收回来的东西，他喜欢的都会留下。
