而在蒂拉丘地单元，一顶金光灿灿的华丽王冠尤为耀眼，其上对称的拱极形和反旋的涡纹，是早期中国常见的造型纹饰，这表明王冠的设计结构可能受到了来自中国的影响；一对有着圆形外框，并镶嵌有水滴形绿松石的靴扣，造型别致，背后还可以看到凸起的织物印痕，有学者认为，这是采用中国的“失蜡-失织”的工艺制作而成，该工艺最初可能始于战国时代的燕国，一直延续到西汉；另外，在部落的墓地里，考古学家还发现了三枚中国汉代晚期的中国铜镜。杜鹏飞介绍说，“唐代以前古代铜镜非一般人所用，它不仅是身份的象征，也充满了文化的含义，反映了贵霜时期阿富汗地域东西方繁荣的贸易，也体现了中国发达的贸易。”遗憾的是，这三枚铜镜已经在战火中销毁，目前仅保留了资料图。
阿富汗宝藏展策展人谈晟广也表示，“展览中的很多文物都有着文化融合交汇的印记，呈现了独特的跨文化特征。比如文物中展出的2000年前的靴扣，背面的布纹来自始于中国战国时期的工艺；靴扣上的图案，通过发髻可以看出是典型的中国人形象；而狮子拉战车的形象又体现了中亚文化元素。”
值得一提的是，本次展览在四个单元之外，还专门增设单元“阿富汗考古与艺术文献”，多位专家从多个角度撰写论文，大大增强展览的学术性，谈晟广满怀期待地表示，“我们相信，经过重新整理和研究的这批承担了向世界介绍阿富汗作为东西方文明交汇中心之重任的珍宝，会再次散发出全新的迷人光辉。”（任敏 关一文）
妈祖是我国东南沿海包括东南亚地区渔民和船工共同信奉的海神。在民间，相传农历三月二十三日是她的生日。很少有人知道，北京城里曾有两座“妈祖庙”
