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只此青绿 何以撩动年轻的心(3)

视觉突破的新可能

如果说戏剧性不足是《青绿》叙事的短板,那么加强戏剧性是解决问题的出路吗?

人为编织一个展卷人与希孟的穿越故事或许不难,难的是这一纯系编造的原创故事如何令各方接受与满意,落入俗套与众口难调是此类原创在未提笔之前便面临的走钢丝绝境。那么,假如不去原创,还是到史籍资料中搜寻可供改编生发的素材呢?回归传统构剧法或也是一条出路,这时《千里江山图》的史料人物的争议性便被摆到了台前。

十八岁做出此图的希孟史无可考,且作图后便消失在了历史长河之中。将他的名姓记录下来的是“污点人物”蔡京,我们今天关于希孟作画的确定不移全赖蔡京在画作上的题跋,“政和三年闰四月八日赐。希孟年十八岁,昔在画学为生徒,召入禁中文书库,数以画献,未甚工。上知其性可教,遂诲谕之,亲授其法,不逾半岁,乃以此图进。上嘉之,因以赐臣京,谓天下士在作之而已。”而如题跋中所记,对画作多有指导并将此画赐予蔡京的,是北宋亡国之君宋徽宗。与此画关系最为密切的两位人物——一个亡国之君和一个曲意逢迎的权奸,关于他们的素材固然丰富,只是难于利用,这是《青绿》故事构思回归传统改编路径的又一重困难。

只此青绿 何以撩动年轻的心

原创不易,循古更难。但《青绿》的最终选择在我看来还可以再冒险一些,只不过冒险的方向不是戏剧性,而是更为极致的视觉化。

1980年代以来,随着后现代现实的深化,图像文化逐渐僭越了语言文字的主导地位,引发了文化的“视觉转向”,从东欧导演帕拉杰诺夫摒弃传统故事型叙事的电影《石榴的颜色》《吟游诗人》,到为漫威英雄们再造的神话主题公园,再到被抖音、快手等流媒体短视频平台提供的更趋多元化、碎片化的视像世界……视觉文化正在占据着越来越核心的位置,甚至颠覆着传统的认知习惯。

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