《摔跤吧！爸爸》的背后：印度妇女百年来艰难的平权史

然而，如果拿《摔跤吧！爸爸》代表印度妇女对平等的追求，也未免太过唏嘘。它之所以具有女权意义，是因为它背后那段艰难的历史：百年来，印度妇女为追求平等，投入民族独立、国家建设和社会抗争之中，又面临种种压制与反扑，每进一步，都异常艰难。

《摔跤吧！爸爸》剧照

母亲与妻子：

母亲与妻子：

是抗争身份，也是罗网

在上百年的印度妇女运动史上，贯穿始终的是这样一个争议：印度女性是要和男人平权，还是和男性“和而不同”地“互补”？这一争论围绕着两种女性形象展开：妇女应该是家庭中的妻子／母亲，还是应该做独立自主，拥有自己事业的女人？妻子与母亲是印度妇女最早的动员身份。而这又意味着她们和传统男权无可奈何地纠缠在一起。

在酝酿印度民族主义的19世纪中叶，生活中坚忍、持重、承担家庭劳动的妻子和母亲，成为了男性知识分子们用以指代饱受欺凌的祖国的象征符号。“印地语文学之父”帕勒登杜·赫利谢金德尔（Bharatendu Harishchandra）曾经创作戏剧《印度母亲》，剧中“母亲”在一片黑暗中醒来，唤醒自己的孩子（印度人民），她安慰着穷困潦倒的孩子们，提醒他们多忍耐些就可以等到民族的复兴，孩子们则轮流表示保卫母亲的决心。印度母亲的形象在19世纪广为流传，化为今天的著名爱国口号“印度母亲万岁！”（Bharat Mata ki jaya）——这次影片最后颁奖一幕中，观众们喊出的正是这句话。

早期的印度妇女活动家如拉玛巴依（Pandita Ramabai）等人，更关注妇女的教育、福利、婚姻、卖淫问题。比如拉玛巴依就创设妇女圣社（Arya Mahila Samaj）和“学习之家”（Sharada Sadan），为童婚寡妇提供教育机会。除了向政府请愿推动妇女受教育权之外，她还发起妇女健康运动，使女性得以进入医学院学习。然而这些社会改良呼声，面临着双重压力：渐进的改革效果不彰；逐渐兴起的民族主义者开始视妇女权益为西方舶来品，对她们抱有敌意。世纪之交，印度妇女逐渐选择拥抱“母亲”形象，加入民族主义的抗争中，争取更大空间。