《摔跤吧！爸爸》的背后：印度妇女百年来艰难的平权史

当地时间2015年3月4日，印度北方邦，寡妇村持续庆祝胡里节。胡里节期间，种姓制度变得不那么严格，每个人都参与到节日当中。 视觉中国 资料

民族独立与社会革命的紧张关系：

民族独立与社会革命的紧张关系：

作为“西方势力”的女权主义

印度妇女面临的压迫，往往被视为一整套封建的“社会文化”。然而值得注意的是，这套“文化”并不是“自古以来”的产物，甚至是在现代印度民族独立的历史中，或多或少诡异地得到了加强。

百年以前的印度，完全是英国殖民地。印度民族主义从开始便无法和英印统治正面抗衡，转而追溯伟大的“文明传统”，希望在文化上抵制“欧洲式”的生活方式，对于和欧洲传教士、殖民地政府保持着关联的妇女运动，印度知识分子们戒心满满。1891年，英印政府试图将女子合法性行为年龄从10岁提升到12岁时，民族主义领袖提拉克（Tilak）就表示了反对。在很多人看来，诸如寡妇殉夫（sati）、童婚等等习俗，无论多么不符合现代标准，都是印度传统文化的一部分，是面临欧洲文化入侵的前沿战场。

由是，印度独立运动从一开始，就带有一种反对社会革命的保守性质，尽管改良社会一直是运动主旨之一，但国大党人对社会的想象，尤其是西化的改革议程，长期以来都有所保留。这种在“民族传统”和社会革命之间的徘徊，同样发生在妇女运动领袖身上，如带头参与不合作运动，最早被警察抓捕的妇女领袖奈杜（Sarojini Naidu）等人，都否认自己是欧洲意义上的“女权主义者”，拒绝以“男女都一样”想象印度妇女的觉醒身份。