对一些痛苦视而不见，是为了不毁掉自己的生活

如今我们难以想象，在五十多年前的美国，如果你打算捐出自己的肾脏（哪怕是捐给至亲），你都要接受一系列心理测试，以此证明自己不是受虐狂或者性变态，以捐献这种违反人类自私天性的方式满足自己的控制欲或变态心理。

这也难怪。在西方，几百年来个体的自利一直被视为资本主义社会中对社会发展极为有利的因素。再加上达尔文“进化论”的加持，无私的利他主义看来是对人类天性的违背。

直到二十世纪末期，一些学者考察了“二战”时期那些在纳粹统治下冒着生命危险保护犹太人的人们的事迹。他们得出的结论，人类中总有一些个体能真切感受他人的痛苦，并且被痛苦打动，作出勇敢的牺牲。

甚至在生物学和心理学上，这种人存在的合理性也得到了充分的肯定：利他主义对个体来说是不利的，但对族群却是有益的，因此进化选择将其保留。

《陌生人溺水》/（美）拉里莎·麦克法夸尔/著王燕秋/译/湖南人民出版社

如今，在这个充满“精致的利己主义”的时代，拉里莎·麦克法夸尔所写的这些人，仍然是孤独的。

亚伦·皮特金（假名），一个养殖场肉鸡的权利倡导者，连冰激凌都不吃的纯素食主义者。他不吃不睡，风餐露宿地活着，为了公益事业捐出自己的时间和收入，常年在美国奔走，只为改善那些生来就注定去死的肉鸡的生存质量。

苏和赫托克这对夫妇，两个人都曾是学校的红人，一个是选美小姐，一个是体育明星，却选择收养二十个来自问题家庭的孩子（其中有三个重度残疾、生活不能自理），终年挣扎于贫苦和艰辛之中。